martes, 31 de marzo de 2026
Hay que pedalear para alcanzar una distinta mayoría
El todavía llamado socialismo del siglo XXI jamás fue
objeto de una polémica seria y profunda en el país, tal como lo calcularon sus
promotores. Algo insólito, incluso, respecto a sectores de la oposición que no
tienen la reflexión precisamente por divisa y, mucho menos, saben de la útil
perspectiva de análisis del marxismo que se debe ejercitar así no profesemos la
escuela.
Aquella vieja y emblemática alianza bolchevique de
obreros y campesinos, dio paso en Venezuela a una yunta cívico-militar a la que
hoy suman las fuerzas policiales y los colectivos armados, reducida la fórmula
a las castas burocráticas del Estado. A pesar de evidenciarse cada vez más lo
contrario, toda la maquinaria gubernamental juró contar con el respaldo de una
mayoría apabulladora de la población y hasta un ministro del despacho ejecutivo
distinguió y proclamó a los cuatro vientos la existencia de una distinta vida
republicana inspirada por un célebre autor italiano, nacido en Cerdeña, mentado
Antonio Gramsci, el supuesto fiador teórico de la experiencia.
En efecto, el ilustre autor sardo apuntó a dos
nociones fundamentales como la hegemonía social y el bloque histórico: la
primera, refiere a la dirección cultural, moral y política irradiada por una
clase sobre otras, como el arraigo
profundo de una sensibilidad política compartida; y, la segunda, versa en torno
a la unidad orgánica de clases sostenida por un largo período, en nuestro caso,
también sustentada por la renta petrolera. Agreguemos que ambas facetas responden a una
relación recíproca, compleja y dinámica entre la superestructura, esto es, el
Estado, sus instituciones y la conciencia social, y el soporte material en modo
y correlación, o (infra)estructura, si se la identifica particularmente con la
producción y exportación del crudo que ya no sufre ninguna transformación
industrial significativa por la ruina de PDVSA.
Fundados en tales premisas, tiempo atrás, apelamos al
antiguo secretario general del Partido Comunista Italiano para replantear el
problema de las mayorías adeptas al chavismo, apreciando los carteles y pendones,
hoy desparecidos, colgados en lo que fue el edificio “Gustavo Zingg &
Asociados” y en “Galerías Qta. Crespo”, adyacentes al popular mercado de
víveres de la ciudad capital. Vistosos inmuebles de una privilegiada ubicación
(uno de ellos, enarboló por muchos años una muda bandera que el viento hizo
harapos), fueron objetos de la invasión y el establecimiento de grupos de
buhoneros bajo el amparo y la protección oficiales, y, a raíz de un incendio,
quizá ocurrido en 2013, por expresa recomendación de los bomberos, fue
completamente desalojado el comercio informal del lugar.
Pudimos observar la persistente demanda de
remodelación y generosa concesión o “liberación” de los edificios, o, al menos,
uno de ellos, para el regreso triunfal del mercado de los corotos, como fue
conocido, aduciendo los peticionarios que eran “326 hijos de Chávez” en
representación de dos mil votos, recurriendo en consecuencia a Nicolás Maduro
para solucionar el problema, no sin dictaminar en última instancia que ”Tenemos
derecho al trabajo” [*]. Cuales elefantes blancos, excepto la instalación de un
organismo policial en un pequeño local, los edificios en cuestión lucen aún
abandonados, desperdiciando el espacio de un sector de la metrópoli también
caracterizado por numerosas invasiones residenciales, permitiéndonos deducir
que los buhoneros fracasaron totalmente en sus reclamos, lograron colocarse en
otros ámbitos urbanos, abandonaron por razones de edad el oficio, se marcharon
de la ciudad o del país, y sufragaron inexorablemente por Edmundo González.
Así las cosas, tendemos a confundir la pretendida
hegemonía social con el obsceno monopolio de los medios públicos y de los
recursos simbólicos del Estado, la (auto)censura y la represión, aprovechándose
de las masas desclasadas que penosamente orbitan en la burocracia o, muy simple,
esperan concesiones de ella para sobrevivir, bajo un ya insufrible
sentimentalismo populista. Y, en reemplazo del bloque histórico desde muy antes
agotado, teniendo por eje el presupuesto público nacional, el régimen ha
propiciado un descomunal clientelismo que únicamente autorizaba la
sobreabundancia y la disposición discrecional de la renta.
Es demasiado obvio que los grupos sociales que
operaban en Quinta Crespo, por voluntariosos que fueren, no obraron como
agentes de ninguna transformación, sino dejaron notariado el resultado de un
fracaso histórico para explicarse como las pulgas
liberadoras según la ironía gramsciana: las pulgas no se mueven, porque
solo lo hace el asno que ellas cabalgan. Cabe preguntarse si hay grupos
sociales realmente estratégicos en esta hora venezolana, capaces de darle
soporte a una nueva, espontánea y consecuente mayoría, una hegemonía y un bloque
diferentes, distinguiendo lo orgánico de lo episódico, la suerte personal y la
del país, lo importante de lo urgente.
[*] https://apuntaje.blogspot.com/2023/11/demandas-maduristas-que-envejecen.html.
Ilustración: Sarah Jacoby.
Fotografías: LB, Quinta Crespo, Caracas (domingo, 09/07/2023), añadida la intervenida gracias a ChatGPT.
31/03/2026:
https://www.elnacional.com/2026/03/gramsci-y-las-pulgas-de-quinta-crespo/
lunes, 30 de marzo de 2026
Universidad y transición
Es nuestra la insistencia en plantear el problema de la universidad venezolana a lo largo del presente siglo y de inscribirla en un proceso histórico que llamamos transición democrática.
Nadar las aguas turbias
Cualquier aprendiz dirá que es demasiado pública,
notoria y comunicacional, la asfixia presupuestaria de las universidades en
Venezuela en el curso del presente siglo. Lo peor es que no hay un foro
pluralista, serio y responsable que acepte el oficialismo para debatir estas y
otras materias relacionadas con el aula superior en Venezuela.
Pocos días atrás, en la UCV, la novel ministro de Educación Superior negó
la precariedad presupuestaria de todos estos años y el viceministro que le
acompañó, alegó los límites impuestos por el bloqueo estadounidense (https://www.elnacional.com/2026/03/presidente-de-la-fcu-ucv-confronto-a-la-nueva-ministra-de-educacion-universitaria/).
Valga acotar, la alta funcionaria es profesora de la citada casa de estudios y
sabe muy del nivel de los ingresos reales y las condiciones socioeconómicas que
incentivan la deserción de profesores y estudiantes.
Presumiendo la buena fe de la titular del despacho en
cuestión, por lo visto, requiere de un diagnóstico sincero de todo lo que ha
ocurrido y ocurre, sin predisposición alguna. En las actuales circunstancias
históricas, es necesario reiterar que salvar a la universidad, es salvar a
Venezuela y viceversa.
E, incluso, importa ejercitar la memoria, actualizándola
radicalmente, porque – a modo de ilustración - persiste un fraudulento imaginario
social emblematizado por el antiguo y célebre cromo-vegetal de la sede de Sartenejas de la
Universidad Simón Bolívar que, desde hace muchos años, está en ruinas al igual
que la piscina olímpica y el galpón de biología seguramente contaminados. Importa
reconocer la tragedia universitaria para superarla con creces, corrigiendo las directrices
políticas que la llevaron a una situación antes impensable.
Fotografías: William Anseume, galpón de biología y piscina olímpica (Sartenejas, marzo de 2026).
30/03/2026:
https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44175-de-la-memoria-universitaria
domingo, 29 de marzo de 2026
Caza de citas
“No existe una clase
independiente de intelectuales, sino que todo grupo social tiene su propio
sector intelectual o tiende a formarlo pero intelectuales de la clase
históricamente (y de manera real) progresiva, en condiciones dadas, ejercitan
un poder tal que termina, en último análisis, subordinando a los intelectuales
de otros grupos sociales y creando, por ende, un sistema de solidaridad entre
todos los intelectuales con vínculos de orden psicológico (vanidad, etc.) y, a
menudo, de casta (técnico-jurídico, corporativo, etc.)”
Antonio Gramsci
(“El ´Risorgimento´”,
Granica Editor, Buenos Aires, 1974: 98)
Ilustración: ChatGPT.
Noticiero retrospectivo
- Joaquín Marta Sosa. “Adentro está el exterior”. El
Diario de Caracas, 17/10/1986.
-Manuel Quintana Castillo. “El derecho a la
ignorancia”. El Universal, Caracas, 13/02/84.
- Víctor Vidal. “Tiempo de espera: ¿Crisis
parlamentaria?”. El Nacional, Caracas, 22/08/79.
- C.R. Chávez. “Petróleo y política en los 80 años de
El Universal”. El Universal, 26/03/89.
- Edith Guzmán entrevista a Billo Frómeta. El
Nacional, 31/08/77.
Ilustración: Gabriel García Márquez, según Ugo. El Diario de Caracas, 03/02/1986.
Reconstruir el futuro
Puede decirse, protesta y media en las calles de la ciudad
capital ha prendido en reclamo del aumento general de sueldos y salarios. Quince
días atrás, la primera actividad consistió en una modesta concentración en la
Plaza Morelos, saboteada por una inmensa tarima oficialista de estridentes
equipos de sonido en la avenida México que no impidieron que un grupo de reclamantes
partiera y llegase a las inmediaciones del Capitolio Federal; y, recientemente,
otro grupo semejante de peticionarios quisieron reeditar la escena, amedrentados
y disueltos tranquilamente por la policía y los colectivos motorizados.
Obviamente, la situación no habla precisamente del
inicio de una transición, revelando la falta de coordinación de las fuerzas
sociales y políticas para demandar mejoras al gobierno que esperará a finales
de abril para anunciar la elevación insignificante de los consabidos bonos. Y
es, faltando poco, no se evidencia la existencia y ampliación de un debate en
una materia necesaria de contextualizar en términos sociales y económicos.
Dicho en anteriores ocasiones, somos partidarios del
reconocimiento del daño laboral en Venezuela, con la consiguiente reparación
social e indemnización económica de los trabajadores, en lugar del exclusivo e
inmediato aumento salarial. No habrá mejor oportunidad que los ingresos
extraordinarios del petróleo para generar las palancas indispensables a objeto
de saldar la colosal deuda con las cajas de ahorro del sector público y reactivar
el crédito, lograr la participación accionaria de los trabajadores en las empresas
a reprivatizar gracias un modelo económico alternativo, entre otros varios
ejemplos.
Grata sorpresa la de esta semana, cuando la periodista
Goizeder Azúa entrevistó al reconocido experto petrolero Humberto Calderón
Berti (https://www.youtube.com/watch?v=GnMaATCDzII), quien hizo un responsable señalamiento en torno a la
situación de los miles de empleados de PDVSA otrora despedidos por Hugo Chávez
y esbozó al mismo tiempo – entusiasta – una solución necesaria. Por una parte,
con sentido realista, señaló que no habrá los recursos indispensables a corto
plazo para resarcir a la asombrosa cantidad de personas que el barinés botó de
la industria con un par de prepotentes pitazos televisivos; y, por otra,
planteó la posibilidad de que los venezolanos que se encuentran en el exterior,
ingenieros que trabajan en el área petrolera en diferentes latitudes, así como
los obreros calificados, regresen a nuestro país ya no como empleados, sino
como empresarios privados capaces de motorizar la industria en todos sus
ámbitos.
Nadie pretende afirmar que el exministro Calderón
Berti expresamente está de acuerdo con la tesis del daño laboral, aunque luce
obvio que coincide implícitamente. Significa la inversión de ahorros y la reinserción
en el proceso productivo de aquellos que no sólo despidieron de PDVSA, sino que
perdieron oportunidades laborales, justos salarios, la debida actualización,
etc.
Ilustración: Gerardo Feldstein.
29/03/2026:
https://lapatilla.com/2026/03/29/luis-barragan-el-dano-laboral-y-calderon-berti/
Referencia: https://www.youtube.com/watch?v=GnMaATCDzII
sábado, 28 de marzo de 2026
Lo que ve la gente y lo que ve Jesús
(San Mateo, 27: 11-54)
La celebración de hoy tiene
dos partes: la procesión de los ramos y la eucaristía, que deben unirse en un
único mensaje. Tenemos la tendencia a celebrar la entrada triunfal independizándola
de la Pasión y Resurrección. Pero forman un conjunto: no solo los sucesos son
un todo sino el mensaje es único.
Nuestra tendencia es
celebrar una entrada triunfal, asemejándola demasiado a la entrada de un rey
terreno que triunfa de sus enemigos. Más que una entrada triunfal es una
entrada mesiánica, y no del mesías que el pueblo y sus jefes esperaban, sino
del siervo sufriente que no viene a hacer triunfar al estado sobre sus enemigos
sino a convertir los corazones a Dios.
Aunque los rasgos de la
entrada mesiánica han sido magnificados por los redactores de los textos, para
mostrar su fe en Jesús Señor, todavía podemos descubrir en los textos la
modestia de la entrada de Jesús en Jerusalén, y los símbolos de su negación a
conformarse con la imagen mesiánica al uso (el borrico como cabalgadura).
El cuarto evangelio subraya
mucho la actuación de Jesús que se niega a entrar como Rey y viste su entrada
con todos los signos de su porfiada negación del Mesianismo Davídico.
Es por tanto importante que
nuestra celebración de este "suceso" no degenere en superficiales
aclamaciones triunfalistas. Los mismos textos, y especialmente la profunda
elaboración del cuarto evangelio, nos muestran a los discípulos entusiasmados
por un triunfo exterior, y a Jesús empeñado en dar sentido interior a su
mesianismo.
Como siempre, los evangelios
se preocupan de subrayar que los discípulos no se han enterado de gran cosa, y
siguen pensando en quién es el mayor y en sillones ministeriales a la derecha y
la izquierda del Rey. No podemos caer en la misma tentación, sino atender al
mensaje de Jesús.
Y para eso están ahí las dos
primeras lecturas de la Eucaristía, que nos darán un contexto estupendo en el
que enmarcar toda la celebración.
Ver textos y comentario de
las lecturas
En contraposición con estas
lecturas, los dos salmos que se ofrecen para acompañar la procesión (23 y 46)
parecen incitar más bien a una celebración triunfal, exterior.
Deberemos cuidar de que
nuestras aclamaciones a Cristo Señor no hagan olvidar que, al decidirse a
entrar en Jerusalén, Jesús está subiendo a la cruz, precisamente por el rechazo
de los jefes, el olvido del pueblo y la cobardía de los discípulos. Serían
perfectamente aplicables a esta celebración las consideraciones que solemos
hacer al celebrar la fiesta de Cristo Rey.
Los relatos de la Pasión,
que son sin duda desarrollo de las más antiguas tradiciones orales y escritas
sobre Jesús, constituyen el núcleo del Kerygma primitivo, y una de las pruebas
más importantes de dos aspectos básicos de nuestra fe en Jesús:
· Son un argumento
irrefutable de la historicidad básica de los evangelios. La dificultad que
suponía para las primeras comunidades predicar la fe en el ajusticiado muestra
bien que no inventan sus relatos a su conveniencia, sino que repiten el mensaje
recibido por muy molesto que este sea.
Ejemplos evidentes de esto
son por ejemplo la unanimidad de los textos en no ocultar (al revés, en
insistir en) las negaciones de Pedro y la desbandada de los Once, más el mismo
hecho de los sufrimientos, Getsemaní etc., etc.
· El anuncio de Jesús no
tiene ningún matiz mítico. Jesús no es un mito sagrado que se viste luego con
narraciones realistas para consumo popular. Esta es precisamente la vía errada
de los Apócrifos, y la razón de su rechazo por las comunidades.
Si en otros momentos de los
evangelios los aspectos simbólicos o las citas de los profetas hacen casi
irreconocible la historia, aquí el mensaje es la historia, lo que pasó, y los
añadidos interpretativos o simbólicos son pocos y sirven para señalar el valor
y sentido de la historia, de lo que vieron los ojos.
La entrada de Jesús en
Jerusalén, en vísperas de la Pascua, entrada pública, no a escondidas, fue una
imprudencia y un desafío. Le buscan para matarle y han puesto a precio su
cabeza. Hasta este momento, Jesús se ha ocultado, se ha alejado del peligro. La
gente piensa que no se va a atrever a venir a la ciudad por Pascua. Pero Jesús
toma la decisión de subir a Jerusalén y entra en la ciudad públicamente.
Es posible que sus
discípulos aprovecharan la ocasión para hacer de esa entrada una manifestación
triunfal, incluso con signos mesiánicos. Es claro que las comunidades
posteriores vieron en ese suceso la entrada del Mesías en su ciudad, y así la
interpretaron.
Los datos de los evangelios
permiten adivinar los hechos: los galileos que han subido a la fiesta aclaman a
Jesús. La gente de Jerusalén se extraña, preguntan qué pasa, y algunos se
juntan a la fiesta.
Jesús estropea la fiesta y
entra en la ciudad llorando. Jesús convierte los signos de triunfo davídico en
signos de mesianismo inverso: el pollino (no caballo regio), el llanto sobre
Jerusalén... Jesús sabe que entra en la ciudad a morir, y que ese, no las
aclamaciones de la multitud, será su triunfo.
Los discípulos no se dieron
cuenta entonces de lo que estaba pasando. Solamente comprendieron más tarde...
como tantas veces. Como nosotros, cuando celebramos esta fiesta como un triunfo
davídico, con palmas y cánticos de gloria, sin pensar en que Jesús llora por
Jerusalén y se dirige, consciente y decidido, hacia la muerte.
Lo que ve la gente y lo que ve Jesús
La gente de Jerusalén ven un
espectáculo un tanto sorprendente, a algunos les parece ridículo: un puñado de
galileos aclamando a su líder, un carpintero sin cualificación del que dicen –
insensatos – que es el Mesías. Como tantos otros, como tantas veces.
Los escribas, los doctores,
los sacerdotes, ven un posible peligro: fue un predicador dudoso, de doctrina y
costumbres nada ortodoxas. Llamó la atención por presuntas curaciones, tiene
algunos discípulos. Pero tiene la osadía de presentarse en el Templo, le
aclaman como Mesías. Esto se puede ir de las manos, provocar la reacción de los
romanos. Esto se tiene que acabar.
Los discípulos ven el
triunfo definitivo de Jesús Mesías. Ha llegado el momento, Jesús se instalará
en el Templo, el Altísimo lo respaldará con algún prodigio cósmico, los
doctores y los sacerdotes se postrarán ante él, los romanos serán expulsados.
Comienza el Reinado de Israel sobre las Naciones, que vendrán a adorar a Dios
en su (de Israel) santo Templo.
Jesús ve la ciudad
engalanada para la fiesta. Ve la Fiesta de la Pascua, un gran negocio para
Jerusalén. Ve Escribas y Doctores ciegos, que impiden que el pueblo crea en
Dios. Ve Sacerdotes dueños del Templo y de la conciencia de la gente. Ve gente
aclamando a otro, porque él no es como el que aclaman. Ve discípulos galileos
sin convertir.
Jesús ve el camino de la
muerte. Adivina el Gólgota al otro lado de las murallas del Templo. Ve el
esplendor del Templo, sabe que de todo eso no quedará nada... Y SE ECHA A
LLORAR. Llora porque Jerusalén no va a aceptar la Buena Noticia, no va a entrar
en el Reino, no va a conocer al Padre.
Como dice, tan sabiamente, nuestro villancico popular: "todo el mundo sonríe, solo Dios llora".
Fuente:
https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/1203-una-procesi%C3%B3n-camino-de-la-cruz.html
Ilustración: Charles Aldrich
(https://masartepordios.blogspot.com/2016/07/charles-aldrich.html).
Padre S. Martín: León ante: Tradicionalistas que desafían su autoridad y Progresistas que buscan cambiar la doctrina.
https://www.youtube.com/watch?v=hS24VD3jijw
León XIV:
Cardenal Porras:
Padre Cornejo:
Padre Martín:Monseñor Munilla:
martes, 24 de marzo de 2026
Los agarraremos, pero también pueden agarrarnos en la bajadita
%204.png)
Algo más que una disciplina
académica, la política es un hecho social ineludible. Incluso, valga la
paradoja, aun negándola o combatiéndola, se hace política.
Ocupada del destino común y,
a pesar de su mala e interesada fama, constituye la región más transparente de
la sensatez, aunque no siempre notamos sus verdaderos disparates y solemos
tardar en enmendar la plana. Por ello, la política requiere de una perspectiva
estratégica que aspire a proyectarse históricamente. Sin embargo, en el complejo
tránsito por la vida pública, quizá la principal confrontación se da entre los
políticos cuerdos y los variopintos locos
de carretera de acuerdo a la feliz expresión venezolana.
Los más juiciosos que
entienden, asumen y aspiran a la política como vocación y especialidad,
profesión y talento, imaginación y experiencia, deben soportar la desleal
competencia de los más improvisados que, ahora, los azares digitales elevan a
un olimpo de deidades de enfermiza rotación: la moda, simplemente la moda, tiende
a marcar la pauta. Prolongándola, se agotan en la coyuntura, dependen de las
presiones inmediatas, deciden antes de comprender porque no se explican en el
marco de un proceso ni de las instituciones – al menos- necesarias, reduciendo
lo estratégico a lo urgente y lo táctico a mera narrativa.
%203.png)
Observemos al Estado
descarrilado como un modelador de conductas que irradia una perversa pedagogía:
por ejemplo, por mucho tiempo la regla fue la de autorizar por vía parlamentaria
y judicial los créditos públicos, siendo una excepción la de presupuestar
sinceramente los recursos disponibles del país; soslayar la necesaria inversión
en el complejo hidroeléctrico de El Guri, convirtiendo el colapso de los
servicios en un mecanismo más de control social; subestimar la representación y
rendición de cuentas, favorecida la participación como fetiche. Fuera de la protección del Estado confundido
con un partido, el de gobierno y sus organizaciones subsidiarias, el dirigente
de oposición debe ser previsivo, capaz de corregir sus decisiones ante la más
endiablada de las sorpresas, reivindicando los mecanismos colegiados que llevan
a las decisiones acertadas, desconfiando de la iluminación mesiánica, generando
una agenda de ideas y tareas, presumiendo y asumiendo los costos: el conductor
político que espera el país que lo tuvo e hizo libre, democrático e
independiente en dos siglos, no anda por la vía acelerando sin cálculo, ni
cambia de canal arbitrariamente disparando a los cielos, no pone en peligro la
vida ajena, ni funde el motor de una esperanza viva y manifiesta que sintetiza
a las grandes mayorías.
%206.png)
El loco en cuestión, un
vulgar apostador, jamás será el sujeto impredecible que valora estratégicamente
un autor clásico como Thomas Schelling, quien versa sobre la racionalidad del
riesgo que sabe gestionar y de las expectativas que no pierden el sentido de
las realidades, concebido el conflicto como una negociación implícita. Por lo
pronto, es necesario volantear bien el vehículo, con suficiente gasolina; pilotarlo
y copilotarlo adecuadamente para cubrir - con paciencia - todo el itinerario; turnar
a los conductores cuando sea conveniente, ya que todos pertenecen a la misma
escudería; y no cantar victoria sino después de cruzar la meta, u otras
tentaciones festivas.
Capturas
de pantalla: Escenas de persecución tomadas de “One Battle After Another” de
Paul Thomas Anderson (2025)
https://www.youtube.com/watch?v=h9Wh9sf2y-U
23 y 24/03/2026:
https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44153-de-los-locos-de-carretera
https://www.elnacional.com/2026/03/y-los-locos-de-carretera/
25/03/2026:
https://americanuestra.com/luis-barragan-y-los-locos-de-carretera/
https://www.costadelsolfm.org/2026/03/25/luis-barragan-y-los-locos-de-carretera/
domingo, 22 de marzo de 2026
Caza de citas
La introducción del azar en la teoría de juegos (´de suma distinta de cero´) no tiende exclusivamente a impedir que sea prevista y adivinada la propia estrategia. Como ya se ha hecho notar anteriormente, en estos juegos uno tiene más interés, muchas veces, en que el otro anticipe nuestra manera de jugar que en disfraza nuestra propia estrategia (…) En los juegos que combinan el conflicto con el mutuo interés, sin embargo, no es tan importante el papel que desempeñan las jugadas en que intervine el azar y, en todo caso, es notoriamente distinto”
Thomas C. Schelling
(“La estrategia del conflicto”, Tecnos, Madrid, 1964: 199 s.)
Ilustración: Miroslav Bartak.
Noticiero retrospectivo
- Ramón Hernández con fotografía de Tom Grillo. “El país como oficio. Juan Antonio Yanes (Yanesito): Arrebato de mística”. El Nacional, Caracas, 09/12/1984.
- Sanín. “Cultura política”. Bohemia, Caracas, N° 793 del 05 al 11/06/78.
- Félix Rossi Guerrero. “Temas políticos-petroleros: La solución ideal”. Economía Hoy, Caracas, 24/10/90.
- José Luis Vethencourt. “Los jueces: críticos del sistema penal”. El Nacional, 11/09/79.
- Martín Cayaunare. “Memoria de un lector: Literatura comprometida de Rufino Blanco Fombona”. Últimas Noticias, 30/12/73. Suplemento Cultural.
Reproducción: Juan Antonio Yanes (Yanesito). Élite, Caracas, N° 1164 del 24/01/1948.
Resucitación y resurrección
Papa León:
Cardenal Porras:
Padre J. Martín:
Monseñor Munilla: https://www.youtube.com/watch?v=9oYmvY9xbaE
Nota adicional LB: Hay fallas de señal y del propio sistema de BlogSpot. Después de diseñar la nota de hoy, colocar las gráficas y los videos penosa y pacientemente, solamente aparece la vista previa pero no registra los cambios. No quedó más remedio que hacer la captura de pantalla en lugar de repetir el procedimiento con el riesgo del fracaso.
miércoles, 18 de marzo de 2026
Dentro y fuera del campo de juego
Luis Barragán
Conocimos telefónicamente a Corina Yoris a través de
José Rafael Herrera, quizá más de siete u ocho años atrás. Ambos, filósofos,
diligenciaban la posibilidad de plantear en el parlamento un proyecto de ley de
creación de la Academia Nacional de Filosofía que, algo increíble, siendo la
disciplina precursora en la academia venezolana, aún no tiene su propia
corporación.
La iniciativa no encontró eco en la fracción de adscripción
y, mucho menos, en la bancada opositora y mayoritaria de la Asamblea Nacional
electa en 2015, aunque el mayor interés era el de plantear el asunto como alguna
vez lo intentamos en 2014 con una propuesta de la estadidad esequibana. Siendo
comprensibles las otras prioridades de índole estratégica, lo importante e
interesante radicaba en discutir temas de una trascendencia que los pragmáticos,
los torpes pragmáticos de aquella hora, aún desprecian.
Todos saben cuál es el papel político que ha
desempeñado en los últimos tiempos, para la coincidencia y la discrepancia.
Nadie podrá quitarle lo bailado, porque – por una parte – dejó constancia
irrefutable de su enorme coraje como vicepresidente de la comisión organizadora
de las primarias y la propia nominación presidencial que quisimos cristalizar,
en otro momento de los más grandes riesgos y peligros que ha corrido la
oposición, y – por otra – corroboramos que es una mujer que no se vale de su
condición de mujer para hacerse sentir con esa vocación por el debate,
caracterizada por una limpia reflexión y una extraordinaria claridad.
En una reciente entrevista digital realizada por José
Rafael junto a Jonathan Alzurú, Corina aporta varias de las reflexiones que
urgen a la oposición para fortalecerse en estas circunstancias (https://www.youtube.com/watch?v=tJR84Qop1yM).
La universidad, la política y la entidad castrense, encuentran algo más que
inquietud en los protagonistas de un programa que contrasta con los muchos youtubers que consciente e inconscientemente
incurten en un amarillismo patológico al ventilar el drama venezolano.
PD: Inevitable referirse al triunfo beisbolístico de
Miami que puede caer en la poderosa órbita de los poderes simbólicos del
Estado, despojándolo del legítimo sentimiento popular que lo ha celebrado con
orgullo; en Las Mercedes, la Madariaga y La Dolorita se oyeron hasta altas
horas de la madrugada los enchufes que
no les importó desperdiciar gasolina con tal de rumbearse el campeonato
mundial; evocándo la histórica victoria de 1941, los antimperialista de la hora
harán una suerte de terapia lacaniana al agotar las consignas. Mientras tanto,
hubo un alza considerable del pasaje en el transporte público y, más que
aumento nominal, pedimos implementar un distinto modelo económico en un
diferente marco político.
18/03/2025:
https://lapatilla.com/2026/03/18/luis-barragan-corina-yoris-y-el-beisbol/
lunes, 16 de marzo de 2026
Realidades bajo sospecha
Desde aquel ya lejano bachillerato en humanidades y el
inicio de los estudios de derecho, andamos con la noción sociológica a cuestas
que tuvo a bien abordar audazmente el seminario internacional de política y antipolítica realizado en Caracas a finales del siglo pasado. Intentando
decodificar la naturaleza esencial del régimen, uno que otro apela a la anomia
como un buen pretexto para cubrir la columna de opinión, generalizando la
expresión al extremo de hacerla banal.
En una anterior ocasión, empleamos el artefacto verbal
para distinguir al socialismo de este siglo: el Estado anomizador que sugiere un
cambio de dirección para superarlo. Sin embargo, la tarea requiere de un
esfuerzo de autodisciplina social que recomienda la campaña correspondiente de
los partidos y demás manifestaciones de una activa civilidad en los días que
cursan.
Solemos, por una parte, olvidar que la anomia social
se da en ámbitos muy específicos que se suponen organizados y estructurados:
hay gremios que no renuevan sus autoridades internas desde hace más de veinte
años, pero osan reclamar libertad y democracia en la calle; o pistas para el
entrenamiento deportivo suficientemente regladas con jóvenes vanidosos que
atropellan e insultan a los muy adultos, por no mencionar los curiosos grafitis
de envidiable caligrafía y estúpida obscenidad. Podrá alegar el gobierno la
insensibilidad de los muy anteriores que no facilitaron un asiento para esperar
la llegada del tren en el metro de Caracas, callando que la aspiración y logro
fue la de una mayor puntualidad, rapidez y eficiencia; o la dura y efectiva
sanción moral de los viandantes para los consumidores de alimentos dentro del
sistema.
E, igualmente, por otra, la anomia política la exponen
los propios cuadros de conducción, pues, la dirigencia exiliada, especialmente
la de Estados Unidos, guardó silencio con la injusta deportación de venezolanos a El Salvador; o que aún no hay una libre y convincente deliberación en las
cámaras parlamentarias y edilicias, como tampoco existe en los órganos
ejecutivos solo nominalmente colegiados del promedio de los partidos. Por
obvias razones, nuestros paisanos hubiesen agradecido recientemente en Chile un
discurso un poco más denso de gratitud por la acogida y solidaridad que incluyera
a Andrés Bello y sus extraordinarios aportes al gran país del sur, por no
mencionar con habilidad y respeto la acogida y solidaridad que le dimos por
muchos años a los chilenos sometidos a una feroz dictadura.
Rebecca Hanson, Verónica Zubillaga y David Smilde, al
introducir una magnífica obra colectiva intitulada “The Paradox of Violence in
Venezuela” (University of Pittsburgh, 2023), aciertan al correlacionar la
anomia social con la política: gobernanza criminal, militarización policial y
políticas de seguridad, debilidad y transformación del Estado, para arribar al
paradójico fenómeno observado de un aumento de la violencia y la conflictividad
en el período de menor pobreza y mayor igualdad. Entonces, la pobreza no fue ni
es el factor preponderante, sino la debilidad del Estado de Derecho, la pérdida
de legitimidad de las instituciones y partidos, la multiplicación de los
actores políticos informales y agresivos, la desconfianza ciudadana en la
representación, la corrupción sistémica, entre otros motivos.
La política como apostolado y servicio constituye una
dimensión esencial que ha sido liquidada por el populismo muy bien arraigado en
los escenarios públicos, absolutamente mesiánico y de gratificaciones
instantáneas. Se dirá, bien pendejo es el que no hace de la política un modo de
vida de acuerdo a los códices prohibidos, pero a la vez objetos del más amplio
conocimiento y perversa pedagogía.
Una tarea favorable y hasta indispensable para la
transición deseada, es la urgente y masiva formación social, política e
ideológica de las organizaciones de la sociedad civil y de los partidos
llamados a un necesario consenso nacional. Importa tanto la reescolarización de
la población para una convivencia saludable, real y pacífica, como la pronta
reivindicación y capacitación institucional del Estado que ahora no le da
siquiera una vuelta al campo trillado por sus aprovechadores.
Ilustración: Rafat Alkhatib.
Fotografías: LB, UPEL (Caracas, 03/02/2026).
16 y 17/03/2026:
https://www.elnacional.com/2026/03/de-la-anomia-social-a-la-politica/
https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44122-de-la-anomia-social-a-la-politica
costadelsolfm.org/2026/03/17/luis-barragan-de-la-anomia-social-a-la-politica/
Caza de citas
“La verdad, esa profesora no hubiera
merecido saber jamás que un error me había llevado a ocuparme de Montherlant,
en vez de Maeterlinck. Pero aún no había descubierto ese error y mi compañero
de departamento, Allan Francovich, un excelente amigo del internado británico
en que estudié la secundaria y al que había encontrado de la forma más casual
en el primer metro que tomé en París, odiaba a Montherlant”
Alfredo
Bryce Echenique
(“Permiso para sentir. Antimemorias II”,
Anagrama, Bacelona, 2021: 27)
Pieza: Gab Bois.
Noticiero retrospectivo
- Luis Britto García. “El cadáver político”. El Nacional, Caracas, 24/01/1986.
- Joaquín Marta Sosa y Ramón Melinkoff. Entrevista a Eduardo Fernández. Summa, Caracas, N° 52 del 15/06/72.
- Luis Esteban Rey. “Glosas” (Conflicto árabe-judío, evolución del problema, Estado palestino, petróleo y conflicto). El Universal, Caracas, 08/05/77.
- Alan R. Brewer-Carías. Constitución de 1961 y derecho a la información. El Nacional, 28/02/89.
- Asdrúbal Zurita. “Un monigote llamado atletismo”. Élite, Carcasm 20/07/73.
Reproducción: "América Alonso, Enrique Alzugaray y Nury Flores, en una escena de la nueva tira Sor Alegría". Revista Bohemia, Caracas, 1966.