jueves, 28 de marzo de 2024

Ellos

DEL RICORSO (A PROPÓSITO DE LA LEY ANTIFASCISTA DE LOS FASCISTAS)

José Rafael Herrera  

Señala Giambattista Vico, en la Ciencia Nueva, que la historia de la humanidad no transita en línea recta, de menor a mayor, sino que, más bien, se desplaza en ciclos espirales, ciclos en los cuales, dentro de ciertas y determinadas circunstancias, se avanza o se retrocede. A esos momentos de avance Vico los llama corsi, y a los de retroceso ricorsi. El muy intenso y extenso ADN de la “naturaleza común de las naciones”, como el genial filósofo italiano seguramente hubiese denominado a la historia -de haber conocido esa asombrosa complejidad de la estructura molecular-, presenta ciertas características en las cuales bien vale la pena detenerse, especialmente a la hora de comprender el risorgimento de algunos fenómenos sociales, políticos e ideológicos, remotos y oscuros, que parecían haber quedado sepultados para siempre, como en el caso del fascismo.

Como resultado de sus minuciosas investigaciones, Vico sostiene que dos épocas o períodos históricos distintos pueden, sin embargo, presentar similitudes generales. Dichos períodos históricos son análogos, aunque con importantes diferencias, e incluso, pudieran llegar a sucederse en el mismo orden. De hecho, a un período “heroico” lo sigue un período “clásico” y a éste un período de “decadencia” o “estado de barbarie”. Pero Vico insiste: es necesario descartar la rigidez en el análisis. La historia no se repite mecánicamente. Sus etapas son paralelas, pero no sincrónicas. No se trata, pues, de una rotación de fases idénticas. El modelo histórico viquiano dista de la repetitiva monotonía, tanto como de la irrepetible linealidad que ofrecen las versiones positivistas de la historia. Le interesa, más bien, la novedad, a pesar de que siempre se encontrarán inevitables coincidencias. Así, la barbarie de los tiempos paganos es tan barbárica como la del medioevo, pero la diferencia consiste en que esta última se produce a la sombra de la cultura cristiana. De modo que en el proceso histórico siempre se generan sorpresas, o como dice Vico, “novedades”. De ahí que no sea posible “adivinar” o “prever” la próxima estación del «tren» de la historia.

En el pasado reciente, el mundo fue testigo de una nueva edición de la “oscura noche de la barbarie”. Ya no se trataba de la barbarie pagana ni de la medieval. Fue una barbarie tan tenebrosa y siniestra como las anteriores, pero, efectivamente, con características propias, a pesar de sus continuos reclamos como heredera legítima de los tiempos “heroicos”. La humanidad entera la conoció bajo el nombre de fascismo. Un nombre que, por cierto, tuvo el premeditado propósito de presentarse como la reminiscencia de las “gloriosas falanges”, descritas en la épica antigua, o como las fasces, el símbolo de “la autoridad” y “la fuerza” en la Roma antigua: “separados somos débiles, pero unidos somos invencibles”, dicen los fasci. Y no se diga de la “superioridad” de la “raza aria”, como el “auténtico origen” de todos los pueblos indoeuropeos.

En realidad, todas estas ideologías, propias de la barbarie ritornata, tienen, por lo menos, dos características comunes: son excluyentes y sustentan dicha exclusión en la violencia. Su “lógica” es la de una “unidad popular” que deja fuera todo aquello que no se le parece, aquello que percibe como no perteneciente a dicha unidad. En otros términos, se trata no de la unidad, sino de la uniformización de las relaciones sociales, de la negación misma de la diferencia, de la diversidad: de toda forma posible de disidencia. Y, por eso mismo, se trata de la negación de la democracia y de la libertad. No hay cosa que más le guste a un pre-fascista, a un fascista o a un post-fascista que un uniforme, negro, gris, verde oliva o “rojo rojito”. Da lo mismo. Pero eso no es suficiente, porque la verdadera uniformización se instala en la conciencia que transforma a los ciudadanos en rebaños, en “el pueblo”, en “la masa”. Mismas necesidades y criterios, mismos gustos, misma dinámica. En fin, la misma cola, con independencia de si se hace para adquirir pañales, pollos, baterías o gasolina. Llegado el punto, los enemigos a ultranza de la privatización terminan apoderándose del Estado, hasta convertirlo en “su” propiedad privada. El Estado es de “ellos” y -en nombre de “la patria”- en él no cabe más nadie. Extraño criterio el de esta representación de la unidad. Porque, que se sepa, una “unidad” que excluye de sí aquellas partes que considera “no unitarias” no es una unidad, sino una parte. Tanto en los ciclos históricos precedentes como en los más recientes, el haber desplazado la política hacia el crimen organizado ha sido una de las características sustanciales de todo régimen fascista.

En cuanto a la violencia se refiere, bastará con citar la siguiente frase del discurso con el cual Primo de Rivera funda, en el teatro de La Comedia de Madrid, la Falange: “Si nuestros objetivos han de lograrse en algún caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia… está la dialéctica como primer instrumento de comunicación, pero no hay más dialéctica admisible que la dialéctica de los puños y de las pistolas cuando se ofende a la patria”. Como podrá observar el lector, sólo ellos custodian la patria, porque ellos son la patria en tanto que administran la violencia. Expropiaron “la franquicia”. El resto de la sociedad, por más mayoritaria que pueda ser, es calificada como “apátrida” y debe, por tanto, ser excluida.

L’Etat c’est moi, diría el gran promotor de la era gansteril venezolana. En todo caso, las cosas han variado un poco desde entonces: el Estado es de ellos, del gansterato. Es posible que, como dice Vico, no se pueda hablar de momentos históricos que se repitan fielmente. Lo cual no obsta para poder constatar evidentes analogías entre determinaciones históricas específicas. Decía Marx, siguiendo a Hegel, que la historia se repetía dos veces. Pero a Hegel -añade Marx- se le había olvidado agregar que la primera vez la historia es una tragedia, mientras que la segunda es una comedia. De ser así, la Venezuela de hoy padece de los embates de la más mediocre -pero no por ello menos aterradora- de las farsas fascistas. Dice un adagio popular que los cachicamos suelen decirle “conchúos” a los morrocoyes. No se trata de la ya insostenible representación de la Derecha o de la Izquierda. Ni se trata de si el uniforme es pardo o rojo: es una cuestión de interpretación -una determinada manera de concebir- el ser social, en la que, a los efectos de la tragedia histórica, Mussolini, Hitler y Franco terminan identificándose con Stalin, Mao-Tse-tung y Castro, y en la que, a los efectos de esta triste comedia de la peor categoría y escaso valor, Díaz-Canel, Ortega y Maduro interpretan la escena principal de esta decadente -y triste- espiral del ricorso latinoamericano.

Ilustración: El Jardín de las Delicias, El Bosco: https://es.wikipedia.org/wiki/El_jard%C3%ADn_de_las_delicias

28/03/2024:

https://www.elnacional.com/opinion/del-ricorso-a-proposito-de-la-ley-antifascista-de-los-fascistas/

miércoles, 27 de marzo de 2024

Fraude continuo

ELECCIONES: MADURO VIOLA CONSTITUCIÓN Y BURLA A BARBADOS

Ramon Cardozo | 

La libertad de los partidos de postular a sus propios candidatos es un principio es esencial para asegurar la auténtica representación de los intereses ciudadanos y la expresión de la diversidad de opiniones en los procesos electorales.

El 10 de marzo, el Consejo Nacional Electoral (CNE) confirmó en su página web que la candidata de la oposición democrática, electa de forma casi unánime en primarias, María Corina Machado  "presenta una prohibición para ejercer cargos o función pública”. Ante la ratificación de esta arbitrariedad, Machado y las fuerzas políticas de la Plataforma Unitaria, con miras a mantenerse dentro del camino electoral, decidieron en consenso elegir a la profesora universitaria Corina Yoris como nueva aspirante presidencial de las fuerzas democráticas opositoras. Sin embargo, el régimen de Maduro, nuevamente de manera arbitraria, impidió que las organizaciones democráticas opositoras escogieran libremente su candidata presidencial unitaria.

Nuevo mecanismo para cercenar garantías y libertades electorales

Elvis Amoroso, quien hasta hace pocos meses ostentaba el cargo de Contralor General de la República, y quien fue el responsable de la inhabilitación inconstitucional de María Corina Machado, ahora en su nueva condición de presidente del Consejo Nacional Electoral (CNE), instauró en este organismo una argucia similar para cercenar el derecho de los partidos opositores para postular sus legítimos candidatos. 

En abierta contravención a la Constitución Nacional y al Acuerdo de Barbados, Amoroso impuso dentro del cronograma electoral de las venideras elecciones presidenciales un intrincado mecanismo de postulación para permitir al régimen de Nicolás Maduro bloquear la postulación de la candidata de la oposición democrática, esta vez sin necesidad de ofrecer ningún tipo de argumento jurídico, ni ningún tipo de explicación.

Amoroso instauró un doble filtro para bloquear la candidatura opositora. El primero de ellos consistió en eliminar (17.03.24), del tarjetón electoral a más de cinco partidos políticos identificados con la oposición democrática, limitando a solo dos organizaciones políticas de la oposición democrática: MUD y un Nuevo Tiempo (UNT), la posibilidad de postular el candidato. El segundo filtro exigía a los candidatos, como requisito indispensable para su postulación, acceder al portal web del registro electoral y completar el formulario de inscripción utilizando las tarjetas de los partidos habilitados por el CNE. Posteriormente, era necesario asistir personalmente a la sede del CNE para entregar los documentos de la postulación.

Para el lunes 25, último día de postulaciones, diez candidatos, incluyendo a Maduro, habían podido, sin ningún tipo de problemas, inscribirse en el CNE. Sin embargo, a las organizaciones MUD y un Nuevo Tiempo, no se les permitió el acceso al sistema de postulación del CNE. Incluso se intentó hacerlo personalmente en el CNE, pero se les impidió llegar hasta la sede. Ello llevó a que la Plataforma Unitaria Democrática (PUD) emitiera un comunicado denunciando ante el mundo esta arbitrariedad y solicitando una prórroga. Esta petición no fue atendida.

Faltando pocos minutos para las 12 de la noche, hora de cierre del proceso de postulación, de manera sorpresiva, el gobernador del Zulia y cabeza del partido Un Nuevo Tiempo (UNT), Manuel Rosales, acompañado por algunos militantes de su partido, presentó su postulación en la sede del CNE, y quedó inscrito como candidato de UNT y del partido Fuerza Vecinal. 

María Corina Machado mantiene su respaldo a Yoris, y no apoya la postulación de Rosales. Este martes 26, María Corina Machado ofreció una conferencia de prensa para expresar su posición sobre los acontecimientos durante el proceso de postulación.

Durante su intervención, Machado denunció que el régimen había impedido que la Plataforma Unitaria inscribiera a la profesora Corina Yoris. Subrayó que muchas personas se sintieron burladas y enfatizó la importancia de no minimizar este hecho, sino de asumirlo como una lección. "Las traiciones nos enseñan", afirmó. En su opinión, el país tiene el derecho de conocer lo sucedido en estos días, especialmente en las últimas 24 horas.

Asimismo, Machado señaló que "lo que habíamos advertido durante meses finalmente ha sucedido: el régimen ha seleccionado a sus candidatos". Argumentó que si Maduro elige a los candidatos de la oposición, entonces eso no puede ser considerado como una elección.

Para la líder de Vente Venezuela, "el régimen ha mostrado su verdadero rostro junto con sus cómplices". Afirmó que la verdadera oposición está más unida que nunca y cuestionó si la comunidad internacional validará lo sucedido.

Machado reafirmó que su candidata sigue siendo la profesora Yoris y que ella continuará luchando por elecciones libres en Venezuela: "Nadie nos sacará de la ruta electoral, son ellos quienes intentan sacarnos y no lo lograrán".

La disyuntiva de la Plataforma Unitaria 

Estos acontecimientos recientes han colocado a los demás partidos de la Plataforma Unitaria ante una disyuntiva crucial: ¿Deben seguir respaldando a Corina Yoris y la lucha por unas elecciones verdaderas, como lo sostiene María Corina Machado, o aprovechar la candidatura inscrita de Manuel Rosales e intentar llegar al día de las elecciones a toda costa?

La deliberación interna de los partidos será compleja. Se debatirá, por ejemplo, hasta qué punto mantenerse en la ruta electoral conlleva aceptar todas las trampas y arbitrariedades del régimen de Maduro, y si eso al final, no solo pone en riesgo la posibilidad de victoria, sino que también se corre el peligro de legitimar al régimen. Igualmente, se explorará hasta que punto es todavía posible mantener la unidad.

Fotografía: Matias Delacroix/AP.

26/03/2024:

https://www.dw.com/es/elecciones-en-venezuela-maduro-viola-la-constitución-y-burla-el-acuerdo-de-barbados/a-68675347?maca=es-Whatsapp-sharing

Experiencia de oración

PROCESIONES

Luis Barragán

Desde principios de año, nos afiliamos a una cuenta sevillana de Tik-Tok relacionada con las procesiones de Semana Santa. No impresionó la complejidad del trabajo que incluye el duro entrenamiento de los costaleros con la enorme y pesada parihuela, siguiendo una larga y hermosa tradición; y tanta fue la impresión, que adscribimos a otras dos o tres cuentas similares.

La actividad fundamental ha generado otras relacionadas con una cierta coreografía, imágenes alternas, motivos musicales, ventimenta, orientadas para un recorrido de devoción. Podrá argumentarse el interés comercial y específicamente turístico de la actividad, algo inevitable, pero no menos importante es señalar la dirección ejercida por el obispado correspondiente que no la hace esencial y sustancialmente crematística y utilitaria.

De modo que no tratamos de una iniciativa espontánea, improvisada y repentina. Y, si es de hacer alguna comparación con otra legítima faena a cumplir en una semana o unos días, para la cual el resto del año se mueve y se prepara toda una industria, carnavales como los de Brasil distan mucho del específico y trascedente propósito de las procesiones católicas.

En una España cada vez más descreída, como está ocurriendo en toda Europa, llama la atención la extraordinaria concurrencia a las procesiones, por lo menos, las que más se esmeran durante el año por atraer a las personas. E, incluso, nos conmovió muy recientemente, el video tomado a media distancia de una procesión acompañada por devotos también descubiertos mientras lloviznaba: lo impresionante fue que los espectadores u observadores que estaban parados, e, igualmente, al descubierto, sólo sacaron sus paraguas toda vez que se alejó la procesión.

Es nuestra la impresión, con las excepciones del caso, que la actividad en el medio urbano venezolano prácticamente está desaparecida. Comporta una profunda convicción para el sacrificio de cargar con una pesada parihuela y una sencilla pieza, como de acompañarla en oración.

Acotemos, las concretas circunstancias impuestas por el régimen, no facilitan el tiempo y el esfuerzo necesario para hacer las procesiones, por cierto, ganando terreno una cultura que es la del pensamiento mágico-religioso predominante en el curso de esta centuria. Además, sugiere la existencia de hermandades y cofradías para promoverlas y competir sanamente entre síes,  cosa que no es del gusto de los sectores oficialistas.

La vieja prensa nos reporta grandes procesiones en la Venezuela de antes, y, como bien recordaba Nicomedes Febres en Facebook, hasta los años sesenta y setenta del veinte, las emisoras radiales transmitían música académica y la televisión reiteraba las películas hollywoodenses de siempre; antes y ahora, tuvimos parihuelas muy modestas de compararlas con las españolas, italianas, colombianas, mexicanas, o estadounidenses, incluso. Empero, lo cierto es que, descreída la sociedad más contemporánea, por un motivo o por otro, las nuevas generaciones tienden a desconocer estas experiencias de devoción católica, ocurriendo con actividades de otras confesiones organizadas, como si el hombre pudiera prescindir de toda trascendencia, de toda posteridad, de un ir más allá de la punta de la nariz.

Gráficas: Aporte de Nicomedes Febres, desde su cuenta facebookeana: procesión en la Venezuela de antes; y captura de pantalla de video tomado en la Antigua Guatemala: https://www.youtube.com/watch?v=Vix5kYVO4LQ

26/03/2024:

https://www.costadelsolfm.org/2024/03/26/luis-barragan-procesiones/

27/03/2024:

https://guayoyoenletras.net/2024/03/27/procesiones/

martes, 26 de marzo de 2024

Caza de citas

“ … Inducir públicamente al miedo obedece a ciertos clichés que lo pintan todo muy mal. La mayoría de las veces se plantea que, por causas ecológicas o económicas, existe la amenaza del fin del mundo, por lo que solo tenemos poco tiempo para realizar un cambio radical. De modo correspondiente, aquello por lo que tenemos miedo resulta difuso: tengo miedo por el futuro de mis hijos o por la persistencia de nuestro planeta azul. Quien objeta en contra que las pensiones son relativamente seguras precisamente gracias al procedimiento de redistribución, o que, especialmente en los viejos países industrializados —los cuales se siguen entregando a la ideología del crecimiento—, el aire cada vez es mejor y los ríos discurren cada vez más limpios, queda como un ridículo crédulo o como un cínico indiferente. El miedo que se exhibe como argumento en los debates públicos se sustrae básicamente a la argumentación"

Heinz Bude

("La sociedad del miedo",  Herder Editorial, Barcelona,  2017: 100)

Ilustración: »Septiembre« de Gerhard Richter, impresión digital basada en una pintura de 2005. Fotografía de Gerhard Richter (https://www.rheinpfalz.de/kultur_artikel,-vorsicht-bombe-eine-schau-in-mannheim-_arid,5250376.html). 

Noticiero retrospectivo

- José Ramón Heredia. “Psicosis de violencia y crisis económica”. El Universal, Caracas,  20/07/1944.

- Ilustración de Herranz para el cuento “Las torres de la esperanza” de Beatriz Céspedes Capriles. Élite, Caracas, N° 2058 del 06/03/65.

- “Allanan una casa de juegos donde estaban sesenta personas.  Señalan al local, como el mismo en el que Luis Cabrera Sifontes perdió cien mil bolívares en apuestas”. El Nacional, Caracas, 19/12/60. 

- Edonar Herriot, ex – presidente del Consejo de Ministros de Francia. “Simón Bolívar fue el verdadero precursor de la paz universal que se proclama hoy”.  Billiken, Caracas, N° 51 del 27/10/28.

- Guillermo Rodríguez Eraso. “El imperio del petróleo en la economía nacional”. El Farol, Caracas, año XXIV, N° 209 de abril-junio de 1964.

Fotografía: Centro caraqueño, en 1954. Tomada del grupo facebookeano Caracas en Retrospectiva II.

¿Aforismo o fórmula?

BREVÍSIMO TRÁNSITO GRAMSCIANO

Luis Barragán

De tardía recepción y quizá despedida en Venezuela, por su flexibilidad y relativa novedad entre nosotros, la perspectiva de Antonio Gramsci constituye un aporte válido y consistente para interpretar el proceso devenido revolución socialista en un país que dijo no esperarla, aparentemente resignado a sus nefastas consecuencias. Nociones tan relevantes como hegemonía social, bloque histórico, consejo de fábrica, intelectual orgánico, príncipe moderno, entre otras, están – acaso, mecánicamente – integradas a la jerga de quienes, por un lado, respaldándolo, o, por el otro, adversándolo, explícita o implícitamente, pactaron en no debatir jamás en torno a la profunda vocación, propósito y sentimentalidad marxista de un proceso que dislocó el curso del presente siglo.

Mucho menos, ahora, en los inicios de una extravagante campaña electoral, sin las mínimas condiciones que digan autorizar un evento genuinamente competitivo, que promete la extrema banalización de las diferentes opciones oficialistas que redunde en el triunfo esperadísimo de la que genuina y ventajistamente lo es.   La metamorfosis del rentismo petrolero que todavía busca una generosa y estable fuente de ingresos, mediante las llamadas zonas económicas especiales, ha significado la emergencia de una lumpemburguesía cónsona con la lumpemproletarización de Venezuela, y, apelando a la expresión del autor sardo en torno al fascismo, útil para constatar el “resultado organizado de una descomposición social”.

Imposible concebir una hegemonía social y la consiguiente conformación de un sólido bloque histórico de cara a la realidad de los últimos años, cuando se evidencia un abierto y, faltando poco, argumentado rechazo frente al continuismo gubernamental, en todos los ámbitos; sólo existe un férreo y obsceno monopolio estatal de los medios de comunicación social, u ocho millones de venezolanos inconformes están fuera de su país, por citar algunos ejemplos. Predominando el uso de la violencia,  perdido el carácter de partido-dirigente de un oficialismo reminiscente de los antiguos y circunstanciales consensos que generó, mediante la polarización artificial e intensiva, la travesía gramsciana es por los parajes de un simple régimen de fuerza.

E, igualmente, el periplo advierte una debilidad creciente del liderazgo político en el poder, agotado, cansado y exasperado, al mismo tiempo que de la auténtica oposición que ha soportado los mil y un embates de las fuerzas obscurantistas también desesperadas por empujarla a los predios del fascismo. Por cierto, ésta es la respuesta que estimula el actual régimen en el entendido de que, si se jode, nos jodemos todos, según el aforismo que perdería garbo con una vanidosa traducción al latín.

Signo de los tiempos, demandamos vocación y destreza, talento y experiencia, para una convincente articulación política con arraigo social en la construcción de los nuevos consensos, aunque también exigimos la más adecuada y, en lo posible, acertada interpretación de las realidades en movimiento que desembocarán en otras ojalá distintas. Por ello, sepamos, que el intelectual orgánico no es precisamente el panfletario de conjuras y conjeturas que baña las redes saltando con garrocha de noticia en noticia, infundada.

Gráficas: LB (CCS, 24/03/2024).

26/03/2024:

https://www.elnacional.com/opinion/brevisimo-transito-gramsciano/

lunes, 25 de marzo de 2024

Temple

DE LA PRESIDENCIABLE CORINA YORIS

Luis Barragán

La conocimos telefónicamente, algunos años atrás, cuando tratamos de la posibilidad de un proyecto de ley de creación de la Academia Nacional de Filosofía, por lo demás, justificada la iniciativa al tratarse de una disciplina académica inscrita en los propios orígenes venezolanos. Y, luego, personalmente, como integrante de la valiente Comisión Nacional de Primaria, cuya labor gozó el reconocimiento de propios y extraños.

De una extraordinaria hoja de servicios al país, porque su sola acreditación académica la convierte también en ejemplo de ciudadanía, fue incorporada recientemente como individuo de número de la Academia Venezolana de la Lengua. Ahora, las organizaciones que conforman la Plataforma Unitaria Democrática, a instancias de la candidata presidencial ganadora de las primarias de octubre próximo pasado, le confiaron la sucesión, harto conocidas las circunstancias por todo el mundo.

Importa señalar que la sucesión es un acierto, porque Corina Yoris Villasana es una luchadora conocida que rindió un formidable testimonio de perseverancia y entereza como comisionada, incluso, ejerciendo la vicepresidencia de la instancia electoral en su etapa decisiva y, sin dudas, más peligrosa. Cuenta con la conformidad de los partidos de la oposición, cuya decisión estuvo muy apremiada y que permite recordar todas las sugerencias que se hicieron  para prever cualesquiera eventualidades.

Al momento de suscribir estas líneas, no ha permitido el CNE inscribir a Corina, intentándolo legítimamente los partidos con cobertura oficial; peor, ni siquiera el organismo electoral explica tal irregularidad. En todo caso, la sabemos con temple suficiente para afrontar las adversidades, respondiendo digna y tempranamente a la campaña digital de infundios que sectores obscuros adelantaron.

Por cierto, en atención a lo que Antonio Gramsci denominó como intelectual orgánico, parece que Corina así lo expresa, aunque proviene de disciplinas académicas altamente exigentes. En todo caso es una intelectual que le corresponderá, Dios mediante, cumplir con la gravísima responsabilidad de conducir la transición, como le tocó en su momento a Václav Havel, en Checoeslovaquia, superado el régimen comunista.

Fotografía: Tomada de la red. 

25/03/2024:

https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/40953-de-la-presidenciable-corina-yoris

Ellos

DEL RICORSO (A PROPÓSITO DE LA LEY ANTIFASCISTA DE LOS FASCISTAS) José Rafael Herrera    Señala Giambattista Vico, en la Ciencia Nueva , que...