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martes, 23 de abril de 2024

De la específica coyuntura actual

TÁCTICA Y ESTRATEGIA

Luis Barragán

Hoy, ha de vencerse la consabida prórroga que le ha convenido al régimen dar a una oposición que la sabe con una superior credibilidad y unidad alcanzada en las últimas semanas, intentando -  esta vez - enredarla, confundirla y depreciarla en un tablero de la opinión pública que le ha sido tan infructuoso.  Abierta la precisa e inédita coyuntura política actual, entendemos,  los cuadros de conducción de todo nivel de las genuinas corrientes democráticas buscan interpretar fielmente la moral heroica de resistencia del pueblo venezolano, en lugar de sustituirla por el mero afán de una supervivencia que ya nadie garantiza.

Somos testigos y en alguna medida partícipes de un interesante y aleccionador desempeño táctico de los opositores que saben que la política no es un oficio para la improvisación y, aún más, que ella depende de una obligada y convincente mancomunidad de propósitos y de esfuerzos que le otorga un sentido estratégico. Y, faltando poco, cerrando la llamada herida maquiaveliana, advertidos que ella nos arroja a un inevitable universo de dilemas, contradicciones,   razones y emociones que curten para la reflexión y la acción, concediéndole ésta su más exacta naturaleza.

De modo que es posible una nueva etapa para el liderazgo – incluso – oficial, oficioso y oficialista que está consciente de la insuficiencia, inutilidad y estorbo de los actos de fuerza, de la persecución brutal, y de los propios sablazos informáticos que, en los últimos días, requirió más de las veces de un hábil florete ajedrecístico frente a sus adversarios.  A menos, que la meta final sea la de autodestruirse, impidiendo que haya y, a mediano plazo, se extienda un renovado chavismo, como ha de ocurrir con el sandinismo, en contraposición a la larga experiencia peronista, independientemente de la apreciación que tengamos de tales fenómenos tan particularmente latinoamericanos.

Importa reconocer los esfuerzos realizados por la Plataforma Unitaria en las últimas semanas, comprensiblemente difíciles por el solo dato de su composición. Encuentro Ciudadano y los diferentes partidos que la componen, añadida la candidata que ganó las primarias opositoras  seis meses atrás, se han entendido adecuada y correctamente para el abanderamiento de Edmundo González Urrutia que aplaudimos y ampliamente respaldamos.

Versamos sobre una táctica y una estrategia unitaria y unitarista, dignas de un desarrollo que posibilite la exitosa transición democrática capaz de reivindicar la paz tan ansiada por los venezolanos que están dentro y fuera del territorio nacional. Pasa por un serísima y ojalá definitiva, decisiva y auspiciosa confrontación comicial de la que se espera una victoriosa goleada opositora.

Fotografía: LB, detalle del Estadio "Brígido Iriarte", Las Fuentes (Caracas,  11/12/203).

23/04/2024:

miércoles, 22 de febrero de 2023

El despegue que está pendiente

LAS URGENTES REFORMAS DE VENEZUELA
Isabel Pereira Pizani 

La gran oportunidad que nos brinda el fracaso que vivimos hoy en Venezuela es que revaloriza y coloca en primer lugar el tiempo de las encrucijadas de cambio. No es un secreto que estamos en el terreno de lo inviable, del fracaso, la libertad encarcelada al igual que sus periódicos, emisoras de radio, líderes sindicales. Un entorno que podría calificarse como la sociedad sin futuro, la población huyendo, las mafias al estilo haitiano enriqueciéndose sin límites, las nuevas generaciones desnutridas y la amplia sociedad empobreciéndose cada minuto y segundo más.
En nuestros más importantes centros de estudio se preocupan por los temas globales, el cambio climático, el nuevo modelo energético que sustituirá las energías fósiles, el avance del conocimiento hacia un poder total de cubrimiento universal, pronostican que al tener la ciencia la verdad, automáticamente impondrá el cómo viviremos.
Ante estas circunstancias es imprescindible aterrizar y tratar de ordenar nuestros pensamientos y aspiraciones.
Empecemos por aceptar que todo predice que dejaremos o que el mundo dejará de ser un universo petrolero, nuevas energías consagrarán un dominio total del requerimiento de la civilización que permanezca en pie. Sin embargo, Venezuela continuará teniendo bajo sus pies un volumen casi infinito de petróleo que de alguna manera seguirá formando parte de nuestras posibilidades de resolver el problema energético. Ante esta disyuntiva de cambio universal y la existencia de grandes recursos petroleros en nuestro territorio, ¿qué podemos hacer? Algunos dicen que la industria petrolera ha sido tan vapuleada que nunca más superará un límite mayor a 800.000 barriles de petróleo al día. La pregunta sería ¿cómo combinamos la existencia de estos recursos bajo nuestros pies, la experiencia que aprendimos al extraerlo y que casi hemos perdido, con el modelo energético universal?¿Cómo combinamos sabiamente lo que tenemos con lo que vendrá, energía solar (que también tenemos), hidrógeno verde, geotérmica, parques eólicos, huertos solares o centrales termo solares, etc.? ¿Cuál sería nuestra combinación perfecta? La verdad es que nadie puede prohibirnos seguir usando el petróleo que Dios nos regaló.
Habrá para nosotros un mercado pospetrolero o algo más complejo, un mercado compuesto de nuevas energías y petróleo, de ese que aún tenemos bastante. Creo que será la pregunta: ¿cómo será el mercado pospetrolero o combinación de fuentes de energía? ¿Cómo se reorientarán los emprendimientos, la creación de capacidades, la investigación e inversión en ciencia y tecnología?
El asunto del modelo energético nos lleva, aunque nos hagamos los locos, al tema del Estado propietario de las fuentes de generación de riqueza. Hoy el Estado es dueño de la industria petrolera, ¿mañana será dueño de eso y algo más? o nos vemos obligados a examinar el terreno de “la propiedad” como un piso o fundamento de la sociedad que hemos construido hasta hoy. El Estado es dueño del petróleo, sin límites y de ahí vienen todos nuestros males, el desvío de las instituciones, los errores de los partidos políticos, el hiperpresidencialismo, la inexistencia del Estado de Derecho y del ciudadano, todos sometidos por el gran propietario. ¿Cómo será en el futuro este modelo de propiedad de las fuentes de generación de riqueza? ¿Es factible la existencia de un Estado propietario de nuestras vidas, bienes y libertad en el modelo energético combinado de petróleo con energía solar?, por solo mencionar alguna.
Es un tema candente porque los lapsos para los grandes cambios energéticos son menores a dos décadas.
Es evidente que para los venezolanos el cambio del modelo energético puede imponer grandes transformaciones, por ejemplo, en materia alimentaria, el tema será cómo se reconstruye un sector que produzca alimentos y bienes de ese origen en un ambiente desestatizado. Hoy la agricultura y agroindustria son campos completamente estatizados. El Estado irrumpe en los procesos productivos e industriales imponiendo políticas, control de tierras, precios, cuotas, importando sin control, leyes laborales antiproductividad, subsidiando, concentrando el poder de acceder a insumos y materiales imprescindibles para producir, negando posibilidades de financiamiento para emprender actividades productivas. Indudablemente, el tema clave será en el nuevo modelo energético cómo desestatizar la agroalimentación de la manera más efectiva desde el punto de vista económico y socioalimentario. Me arriesgo a decir que la vía sería, transfiriendo mando a las propias organizaciones de productores, emprendedores, procesadores y comercializadores. ¡Ahhh!,  algo muy importante, desmilitarizando el control del mundo agroalimentario.
Todas estas reflexiones nos conducen indefectiblemente al tema de un nuevo pacto social, si se impone un nuevo modelo energético donde el petróleo no es el rey, ¿cómo se transformará la relación entre el Estado y el ciudadano? El nuevo modelo energético es por naturaleza desconcentrado y descentralizado, esto quiere decir que no habrá una institución política que pueda mandar sin límites, sin interpretar las aspiraciones e intenciones de los nuevos productores de energía. Es decir, significaría que se podría llegar sin mayores conflictos a un nuevo estilo de gobernarnos totalmente descentralizado, desconcentrado, abierto a la participación y con reglas de juegos que nazcan del proceso y no se impongan desde un Estado autoritario que se monta como dueños de nuestras vidas.
Sin embargo, persiste la inquietud de que siempre seremos un país donde necesariamente tendremos que combinar el poder político que emana del control del petróleo con un nuevo estilo horizontal y democrático de producción de energía y de ejercicio del poder político.
¿Podríamos en ese modelo combinado construir un terreno sólido para nuestras aspiraciones? Fundar la existencia de un Estado al pleno servicio del ciudadano, que rinda cuentas y esté allí para apoyar e implementar los mejores deseos y aspiraciones de sus ciudadanos, un Estado a nuestro servicio, aquello que nunca ha existido. La otra pregunta: ¿cuál será el nuevo terreno de aspiraciones de civilidad, qué significará ser ciudadano en una sociedad donde se tiene el privilegio de construir un proyecto de vida, soñar y realizar al mismo tiempo? Podemos atrevernos a preguntar: ¿Cómo será el ciudadano de un país donde el Estado sea una institución a su servicio, donde los que comandan las decisiones públicas oyen e interpretan al ciudadano y aceptan sus correcciones y sugerencias, algo que nunca hemos vivido en este país tropical?
La sociedad pospetrolera y pos-Estado patrimonialista venezolano puede ser un experimento fantástico, una oportunidad para acabar con las experiencias ideológicas totalitarias, un espacio para vivir como ciudadanos responsables animados por nuestros proyectos de vida, no esperando soluciones impuestas desde afuera, sabiendo que pueden ser realizables si nos esforzamos en lograrlos, además sin perder el tiempo echando culpas a los otros.
En fin, lo importante es aceptar que las oportunidades están abiertas, una conspiración del universo nos dice que podemos tener un modelo de gobierno distinto, con un parlamento activo, un primer ministro, un presidente por consenso y no por fuerza. Soñar con tener jueces que nos garanticen nuestra verdadera igualdad ante la ley, jueces sabios como hemos oído decir que existen en otros mundos. Un mundo donde la dignidad del maestro y del que nos cura nuestra salud sea un valor primigenio. Una sociedad donde la oportunidad de aprender sea uno de los primeros derechos humanos, imaginar, innovar, ser el mejor constructor de objetos, soluciones y sueños.
Las urgentes reformas de Venezuela que posibiliten un futuro distinto deberían comenzar por hundirnos en una profunda y sincera comprensión del presente, contestar los por qué. Ejemplo, si hemos tenido tantos recursos, si nos hemos autodenominado “tierra de gracia”, ¿por qué nuestras escuelas, universidades, hospitales están desplomados, empobrecidos, con profesores, maestros, médicos en la miseria, en una diáspora sin esperanzas? Responder ¿por qué los militares que concentran el poder en lugar de defender su tierra de gracia se dedican sin piedad a enriquecerse, toleran la represión y la crueldad del régimen que respaldan? ¿Quiénes son esos personajes, dónde está su ética, su responsabilidad moral con un pueblo que están obligado a defender y cuidar?
Creo que estos pensamientos que nos asaltan perennemente debíamos contestarlos, sin evasiones y con un poco de valor y honestidad. Constituyen el grueso de nuestras más importantes reformas y de nuestra previsión de futuro.
19/02/2023:

NI FOUCHÉ, NI MAQUIAVELO
Isabel Pereira Pizani 

Si comparamos la gestión política con la social y económica del actual régimen, podríamos sacar algunas trascendentales conclusiones. En el campo económico la gestión podría calificarse como la peor que pueda ocurrirle a cualquier sociedad, inspirada en sus  arcaicos dogmas ideológicos, mientras en lo político son sabios alumnos de la inteligencia de Fouché y Maquiavelo, convierten la lucha por el poder en religión. Con un convencimiento que les ha permitido imponer sus objetivos sin pausa y sin tregua.
Han arremetido ferozmente contra la propiedad en su término más extenso, la propiedad de nuestra existencia, la propiedad de las cosas creadas por el esfuerzo y la propiedad de la libertad como el éter insustituible de la vida humana.
La economía basada en el ingreso petrolero ha sido aplastada sin encontrarle ningún sustituto, tal como pretende Gustavo Petro en Colombia. La industria está en su peor momento, aunque simule una reacción espasmódica producto de algunas medidas económicas contrarias a las que se venían practicando, generadoras de un pírrico crecimiento en el comercio y en áreas de la tecnología, concentrado en Caracas y algunas regiones del país, en un panorama de desigualdad creciente basado en medidas paliativas que no resuelven la parálisis económica y el hundimiento que ha reducido el tamaño de la economía alrededor de 5 veces. Se importa, pero no se genera riqueza, no hay nuevas industrias, ni se expanden actividades productivas en el territorio. Los ingresos de más de 80% de los trabajadores constituyen una vergüenza mundial, ni siquiera el salario mínimo llega a superar el umbral de extrema pobreza, 1 dólar por día. El hambre acosa a los sectores más amplios de la población, la desnutrición infantil cubre importantes segmentos de nuestra infancia con la tragedia que representa una situación irreversible. Los alimentos que no nutren hoy a nuestros niños los condenan a convertirse en grupos disminuidos biológicamente, con limitadas capacidades de crecer y forjar un destino superior.
Es imposible cerrar los ojos ante la tragedia que la pobreza marca en el país. Grupos sociales extensos con cada vez menores capacidades para participar y desarrollar a plenitud sus potencialidades. Es lo que ocurre en el plano económico-social y en el meramente humano.
Si comparamos esta actuación del régimen, desde 1999, con lo que ocurre en el ámbito político encontraremos una situación totalmente contrapuesta. En lo político la actuación del chavismo-madurismo ha sido magistral con relación a sus fines ideológicos. Ante nuestros ojos emerge otro mundo, es como se observaba desde Finlandia a Estonia (en su época soviética). Otro continente. Si quisiéramos resumir esta trayectoria política ideológica se nos muestra -con el mayor descaro posible- una realidad totalmente distinta. La primera es la precisión en desmantelar aquellos logros obtenidos después de un siglo: la importancia de elegir, el proceso electoral en Venezuela se encuentra en un fondo de desprestigio, no se cree en las autoridades electorales, ni en los resultados de los procesos. Una de las principales tareas de la oposición es convencer a la gente que si vale la pena votar. El régimen por su lado envenenó este panorama con una desfachatez inaudita, convirtió al CNE en una guarida de sus militantes, allí son mayoría aplastante, no esconden su interés en legitimarse con votos manipulados. La segunda gran estrategia gubernamental es el desmantelamiento de la institucionalidad política, las consignas y distintivos de los partidos políticos son arrasados de forma inclemente y pasadas a manos de algunos títeres sin prestigio ni honorabilidad. Es decir, crean una realidad basada en el desprestigio del poder electoral y en representaciones políticas fraudulentas. En tercer lugar, pero igualmente importante y quizás más, destruyen el aparato comunicacional libre, construido durante casi un siglo entero, cierran RCTV; acaban con El Nacional, le roban la sede; cambian de cara El Universal y Últimas Noticias, cierran 300 emisoras de radio, 60 periódicos y 7 cadenas de TV. La total oscuridad informativa, el objetivo: apoderarse de la conciencia ciudadana. Podemos recontar los daños: aniquilado el prestigio electoral, es decir, la ciudadanía no elige, destruidos los partidos políticos tradicionales, aquellos que reflejaban nuestra idiosincrasia, arrasados los medios de comunicación libres, el saldo no puede ser otro que el “poder total”. La ciudadanía, sus partidos, su capacidad de elegir hundidas en el mar de la desesperanza. A estas tres estrategias políticas del gobierno se suma uno de los peores intentos por destruir Venezuela. La arremetida contra la educación. Nuestra red de universidades autónomas que tanto orgullo y valores nos aportaban está prácticamente ranchificada. Nuestros profesores y maestros sumidos en una pobreza desesperanzada. Son muy pocos los personeros del régimen formados allí y permanecido durante su juventud aprendiendo en sus aulas, por tanto: no aman nuestros claustros universitarios. La educación para el trabajo ha sido sustituida por formación ideológica socialista, el INCES”, es decir, INCE socialista no la institución capacitadora de los jóvenes. Se aprende a destruir no a construir.
Esta astuta estrategia política orientada a imponer el socialismo también ha sido culpable de la ruina de grandes logros en materia de servicios públicos, hoy la electricidad, el suministro de agua, las vías de comunicación. la conectividad, la seguridad personal y patrimonial de los ciudadanos están en el limbo, todo está en un proceso de deterioro indetenible. En la salud y la educación solo citaremos dos ejemplos, más de 20.000 médicos han huido del país buscando poder ejercer su oficio en otras tierras donde los respeten y les permitan poner en práctica sus conocimientos. La red hospitalaria es otro ámbito ranchificado, al igual que la extendida red de consultorios de atención primaria que cubría todo el territorio. El ejemplo más contundente es la huelga de maestros que estremece al país, un movimiento por salarios y dignidad. Al maestro no se le respeta ni se le reconocen sus méritos. Por ello protestan. Un último y criminal intento de acallar la conciencia ciudadana es el que ejecuta el teniente Diosdado Cabello contra las organizaciones civiles que suplen la atención a la infancia, a los más pobres, los desvalidos, instituciones integrada por ciudadanos responsables y capacitados que trabajan en pro de todos los sectores afectados por la crisis total que sufre el país. Hay que defender las ONG del intento de aplastamiento que lidera Cabello.
Estamos en un momento de reflexión, en nuestros momentos de soledad, de privacidad, ¿qué hacemos? Aceptar la realidad que estamos viviendo o intentar vislumbrar un futuro posible, hoy existe la oportunidad de valorar nuestra conducta y responsabilidades con el futuro. No se puede cerrar los ojos. Aunque seamos amantes del beisbol, asistir a un estadio construido con los dineros que debieron ser atribuidos al Hospital J. M. de los Ríos y aplaudir ciegamente. No se trata de culpabilizarnos, de llenarnos de formas paralizantes, sino de responsabilizarnos, no se puede ser indiferente, creer que Las Mercedes es símbolo de progreso y no un indicador de corrupción y un atentado a la ética política. Hoy Venezuela más que nunca está en manos de sus ciudadanos, su conducta, su moral, apoyar los gremios que combaten y las legítimas organizaciones de la gente que aún produce, las ONG que trabajan por los más pobres, los totalmente desprotegidos, con todos ellos debemos decidir el futuro. Hay tiempo aún para rescatar lo mejor de esas tenebrosas inteligencias políticas de Fouché y Maquiavelo.
05/02/2023:

jueves, 19 de enero de 2023

Maquiavelograma

MAQUIAVELO Y EL MAQUIAVELISMO

José Rafael Herrera  

Santi di Tito fue uno de los pintores italianos más importantes del llamado período protobarroco, también conocido como contramanierismo. Nacido en la Florencia republicana en 1536, en la población de San Michele Visdomini, se formó en el taller de Sebastiano Da Montecarlo, donde entró en contacto con Agnolo Bronzino y Baccio Bandinelli. No obstante, fue con su estancia Roma, entre 1558 y 1564, donde pudo acercarse al estilo clásico de Rafael di Sanzio, a través de la educación que recibió de sus continuadores, principalmente de su maestro, Federico Zuccari, cuyo eclecticismo se puede apreciar en La conquista de Túnez, La caída de Satanás, La adoración de los magos o La expulsión del templo, entre otras grandes obras. A su regreso a Florencia, di Tito fue recibido por los Medici, quienes gestionaron su incorporación a la Academia de San Lucas y le asignaron la realización de los frescos del Templo de Salomón, en la capilla de la compañía de la Santissima Annunziata. Pronto el pintor encontraría su particular estilo, deslizándose desde las influencias aprendidas en Roma hacia un tipo de creación caracterizado por la sobriedad y la elegante simplicidad, características que tuvieron una decisiva influencia en la pintura florentina de su tiempo, por lo menos hasta el arribo a la bella ciudad del pintor y arquitecto barroco Pietro Cortona.

Fue Santi di Tito quien pintó el archiconocido, y probablemente icónico, retrato de Nicolás Maquiavelo que, a través del tiempo, se ha ido convirtiendo en la imagen oficial del gran pensador florentino. Y, en efecto, esa es la imagen de Maquiavelo que frecuentemente acompaña no pocas historias de la filosofía política, las antologías, las enciclopedias, los manuales y, por supuesto, las múltiples ediciones de sus libros, especialmente las de El Príncipe. Se trata de un retrato en el que il secondo segretario de la Cancillería florentina no porta los coloridos atuendos de un funcionario al servicio de los Medici. Más bien, su traje combina el negro sacerdotal de los Savonarola con el rosso púrpura de los Borgia. Maquiavelo está de pie, contra la pared. Su rostro es opaco, huesudo e inexpresivo. Los rasgos combinan las facciones de la fuerza del león con los de la astucia de la zorra. Su mirada es fría y esquiva, pero sobre todo indescifrable. Su delgada boca parece anunciar una felonía. Las orejas son casi puntiagudas y el mentón parece ocultar la presencia de una sierpe. Su mano derecha porta un libro, no muy grueso, cuyo título, deliberadamente, no puede leerse. En la izquierda empuña unos guantes tan firmes, tan rígidos, que dan la impresión de encubrir un puñal. Hay, en fin, un algo siniestro en el lienzo, un algo que transmuta el pensamiento, en sentido enfático, en espectro sórdido y maligno. La sombría semblanza de quien posa parece anunciar la inescindible alianza de la política con la sospecha, cuando no con la abierta perversión. Como afirma Michel Onfray, en esa estupenda obra suya El cocodrilo de Aristóteles, al final, di Tito no ha pintado a Nicolás Maquiavelo. Más bien, ha pintado al maquiavelismo con el cual, muy probablemente, los Medici quisieron dejar constancia eterna de su recuerdo.

Conviene, sin embargo, tener presente un hecho de no poca importancia, a los efectos de convalidar el argumento de Onfray: di Tito no pudo haber pintado directamente a Maquiavelo. El pintor nació nueve años después del fallecimiento del autor de Il Principe y de Los Discursi, ocurrido en 1527. Por lo menos, un cuarto de siglo separa sus vidas y, con ellas, sus circunstancias históricas. Su retrato no es, pues, el resultado de una experiencia directa, la consecuencia del haber captado y representado la imagen viva del secretario en funciones. La suya es una imagen aprehendida de la imaginación. Más precisamente, se trata de lo que Spinoza define como “el conocimiento de oídas”, o “por vaga experiencia”, es decir, la consecuencia de una pre-suposición o un pre-juicio, el producto de determinadas circunstancias y creencias que, no obstante, aparecen como una verdad inconmovible. En una expresión, se trata de la función de la ideología. El lector comprenderá, por ejemplo, que la imagen, creada por la ideología de la gansterilidad, del Libertador Simón Bolívar, la misma que ha vendido durante los últimos años como “la más fiel y auténtica” representación del padre de la patria, carece absolutamente de ingenuidad. Se manipula, se tergiversa, se tuerce, con un objetivo muy bien definido. Valga el ejemplo para demostrar el deliberado propósito de los Medici para presentar a Maquiavelo -y con él, de su concepción de la praxis política- como la encarnación del mal.

En realidad, el maquiavelismo nada tiene que ver con Maquiavelo, a no ser la distorsión que -sistemáticamente- se ha promovido de su figura y pensamiento. Poco se dice de su brillante labor como político y diplomático al servicio de la república de Florencia, desde donde pudo observar como el naciente espíritu de la modernidad se iba nutriendo de intrigas y mezquindades, de intereses y artimañas que, al final, causaron la caída de la república y mantuvieron a Italia escindida durante tres siglos. Sorprendió a los poderosos haciendo lo que no decían y diciendo lo que no hacían y tuvo la valentía de denunciarlos. Fue un fervoroso republicano durante toda su vida. Su mayores esfuerzos fueron por la construcción de una Italia unida. Y porque pudo observar de cerca los hilos del autoritarismo absoluto, tomó partido por el pueblo y no por los tiranos. Sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio son el mejor testimonio de su concepción política: la creación de una federación de repúblicas independientes en la unidad de Estado capaz de no dejarse humillar por las potencias extranjeras. Al final, los Medici terminaron derrocando la república florentina. Y mientras mayores eran sus beneficios, mayor era su esfuerzo por demonizar al príncipe de la libertad.

Ilustraciones:  Santi di Tito y https://www.prensa.com/impresa/perspectiva/educar-Maquiavelo_0_3781121921.html

19/01/2023:

https://www.elnacional.com/opinion/maquiavelo-y-el-maquiavelismo/

El mal afamado

MAQUIAVELO Y LA POLÍTICA
Angel Lombardi

Reflexionando sobre el político y la política, lo primero que se me plantea es por qué la mala fama de este oficio. La política, como la prostitución, existe desde siempre. Parecen ser oficios necesarios para el funcionamiento de la vida social, aunque no tengan buena fama.
A las prostitutas, en la antigua Grecia, parece que las llamaban “las esposas de la ciudad”. El político y el gobernante también se ocupaban de la ciudad, a su manera.
Para Platón y Aristóteles, la política era cosa de personas virtuosas y preparadas para el buen gobierno y todo ciudadano estaba obligado a ocuparse de la política. En caso contrario, se impone el desorden y la tiranía.
En los siglos siguientes prevaleció esta concepción idealista de la política y el deber ser de la misma.
Hay que esperar a Maquiavelo (1469-1527) para que alguien se atreva a escribir lo que todos sabían: que lo usual y real era el político rapaz y tiránico y la política un campo de batalla: “la guerra con otras armas”. Maquiavelo usa la figura del león y el zorro para caracterizar al político y la política como una combinación de “fortuna y virtud”. Entendiendo por fortuna, la suerte y el azar; y, por virtud, la ambición o voluntad de poder sin otro límite que la propia ambición y codicia (el fin justifica los medios).
Intentar el bien, pero igual cualquier otro medio si así lo exige la conquista del poder y su conservación. El político de Maquiavelo, tal como los que él estudió en los libros de historia y conoció en su experiencia, mentía, simulaba, engañaba, era cruel y ejercía todo tipo de violencia si era necesario.
Hoy esto suena exagerado o superado. Podría ser, dada la evolución civilizatoria de la política. Además, como apunta Gramsci, el “príncipe” hoy no es un individuo, sino los partidos de masas o grupos de poder en pugna y sistemas políticos más reglamentados y complejos y en los sistemas democráticos con más controles.
Realmente, Maquiavelo es un observador de lo “real” y sabe que el político “debe saber contemporizar con los acontecimientos”. Que en política no hay amistad ni lealtad, y que un político vale no por sus intenciones, sino por sus resultados. Que ofender al pobre no es grave, pero si a los poderosos.
Maquiavelo con sus lecturas y experiencia política termina por asumir una idea de la condición humana bastante negativa. Un príncipe debe ser amado o temido, se pregunta Maquiavelo, y se contesta, él mismo, lo ideal sería ser amado y temido, pero si no es amado, que sea temido.
El político no confía en nadie porque piensa que de “los hombres en general se puede decir esto: que son ingratos, volubles, simuladores y disimulados, que huyen de los peligros y están ansiosos de ganancias; mientras les haces bien, te son enteramente adictos, te ofrecen su sangre, su caudal, su vida y sus hijos, cuando la necesidad está cerca; pero cuando la necesidad desaparece, se rebelan”.
Maquiavelo no se hace ilusiones sobre la naturaleza humana y recomienda al príncipe que actúe en consonancia con ello. Nuestro autor se inspira en la tradición griega que atribuye la educación de Aquiles al centauro Quirón: “Tener por preceptor a un maestro mitad bestia mitad hombre no quiere decir otra cosa, sino que un príncipe necesita saber usar una y otra naturaleza y que la una sin la otra no es duradera”.
El príncipe de Maquiavelo no tiene otra moral que sus intereses y conveniencia y para ello recomienda “no apartarse del bien, mientras pueda, sino a saber entrar en el mal, cuando hay necesidad”.
Estas ideas escandalizaron a su tiempo y siguen escandalizando, pero no hay político y gobernante que se respete que no haya leído a Maquiavelo, quien trató de ver la política y el gobierno como lo que es y no como debería ser.
La política, para Maquiavelo, es la lucha por el poder, alcanzarlo, mantenerlo y legarlo. El bien general es subordinado al bien particular, de uno o de pocos. Ambición y codicia tienden a tipificar y explicar la conducta del político y el gobernante.
Para Maquiavelo, la política no debe confundirnos con respecto a los intereses reales de sus oficiantes, los políticos, casi siempre muy alejados o contrarios del interés general o bien común, como diríamos hoy.
19/01/23:

domingo, 4 de diciembre de 2022

Caza de citas

 





"... El momento transformador que vivimos nos muestra que la tipología de los delitos cambia, y cada vez más deprisa, y que surgen nuevas modalidades, hasta hace poco desconocidas. El mundo virtual se caracteriza por evolucionar más rápidamente que el marco normativo, lo que está facilitando nuevos tipos de delitos y dificultando su control. No cabe duda de que en el ciberespacio también se pueden cometer graves crueldades, con un potente efecto, en ocasiones devastador, sobre la vida de las personas afectadas"

Pedro Baños

("El poder. Un estratega lee a Maquiavelo",  Rosamerón, Barcelona, 2022:  79)

Ilustración: Ghee Beom Kim. 

Narrador

  https://www.youtube.com/watch?v=4SJWVmLKTlY