Recientemente,
supimos de una denuncia sostenida en torno a la privatización de las playas por
los lados de La Guaira (https://www.lapatilla.com/2024/01/28/denuncian-la-privatizacion-de-las-playas/amp/). Nada extraña que ocurra en esta
era del socialismo del siglo XXI, aunque sí ha de extrañar a las más recientes
generaciones que hubo un liberador de nuestras costas absolutamente
insospechado: Diego Arria, otrora popular gobernador del Distrito Federal.
De hacer caso
al discurso marxista, jamás él hubiese decidido que todas las playas del
Departamento Vargas, bajo su jurisdicción, fuesen real y efectivamente públicas,
auspiciando el libre acceso de la población a las áreas de las que se
apropiaron aquellas personas naturales y jurídicas que las disfrutaban
exclusivamente, como una extensión de sus inmuebles, incluyendo a clubes y
hoteles de élite. E,igualmente,
recordemos que el mandatario prohibió la publicidad colgante e invasiva aún de
los locales comerciales más prestigiosos, capaces de generar confusión y angustia
de los transeúntes.
Ambas medidas
afectaron determinados intereses, y fueron replicadas en el resto del país,
imposibilitada la privatización de las playas por razones de seguridad y de
defensa nacionales. Y fueron adoptadas e implementadas por alguien que solía
aparecer de vez en cuando en las crónicas sociales, como aquella gráfica en la
que está parado al lado de su abuela materna de mediados de los sesenta para
Pedro J. Díaz y su conocida sección del diario El Nacional, si mal no recuerdo.
Lo conocí
personalmente en una reunión casual de finales del primer gobierno de Caldera,
en el que presidió la CONAHOTU, reencontrándolo en otro modesto sarao, un poco
más delgado, ya cumpliendo responsabilidades en la primera campaña presidencial
de Carlos Andrés Pérez. Éste, ganador de los comicios, le confió tan
protagónica posición en la ciudad capital, cuyas gestiones iniciales le
prodigaron tanta popularidad como para hacerlo presidenciable, aunque ya para
principios de1975, por ejemplo, Jorge Olavarría estaba a la caza de la compra
de sendos autobuses en Londres, apersonándose a la redacción de la revista
Resumen el flamante gobernador, al poco tiempo cuestionado por una operación
hecha con terrenos de Antímano, parroquia foránea de la capital.
Polémica
aparte, a la curiosa e irónica condición de liberador de nuestras playas,
sumamos otra: Arria, después, personalmente gestionó y logró la liberación del
socialista chileno Orlando Letelier, arrancándolo de las garras de la dictadura
de Pinochet, aunque éste le dio alcance más adelante con un bombazo. Y
permítanme una acotación: creo que también Diego, debe escribir y publicar sus
memorias.
Reproducción: Diego Arria, según Jorge Pineda / Hontanar. Resumen, Caracas, n° 67del 10/02/1975.
En la era de
la relojería digital de pulsera y sus distintas mediciones referenciales, con diseños
pixelados muy variados e instantáneos, sobrevive la versión convencional de la
máquina de exactitudes que reporta la nanotecnología y sus más cotizadas
marcas. Al respecto, en la prensa extranjera abunda la promoción publicitaria
de los más sofisticados productos que hacen del tiempo un pretexto para el
placer.
Compartimos la
impresión de una muy dura competencia entre ambas versiones relojeriles, siendo
extraordinariamente exigente el diseño de los artefactos convencionales, como
igualmente ocurre con el diseño arquitectónico o automovilístico de una
dificilísima innovación. Además, al usuario le importa y mucho el peso de la
herramienta, y, a veces, la vistosidad y exclusividad que le prodigue un cierto
estatus y le garanticen una confiada ostentación de acuerdo a los ámbitos de
poder que le ilusionan.
En nuestro país,
antes de las grandes bonanzas petrolera, modestamente se cotizaban afamadas
marcas de relojes que contaron con una diligente representación en Venezuela.
En el curso de tales bonanzas, una o dos de esas marcas se convirtieron en un
poderoso símbolo del neorriquismo zafio y estridente, aunque la peor expresión
está ejemplificada por los no menos famosos en el presente siglo: a través de
incontables fotografías, el antecesor y el sucesor exhiben relojes de una altísima
gama, por supuesto, a cuenta del Estado, radicalmente inaccesibles para las grandes
mayorías.
Ciertamente,
porque la telefonía móvil también informa, hay una tendencia de la población a
no emplear relojes de pulsera también por la acción de los delincuentes. No
obstante, éstos saben muy bien que hay un porcentaje significativo del mercado
en el que domina el artículo de contrabando, abaratándose cada vez más el
tiempo, sobre todo entre los jóvenes que disfrutan de la ilusión de
inmortalidad.
Además, es
necesario reconocer, la impuntualidad es regla entre nosotros, los que precisamente,
en este rincón del mundo, no encontramos una fórmula para evitar la
depreciación de los bienes, incluida la propiedad inmobiliaria o el automóvil.
Entendemos que, en otras latitudes, la relojería llega a catapultarse como la deseada
joya que también puede custodiar el banco, ambicionada por anticuarios y
coleccionistas: acá, en las redes sociales, hemos visto anuncios para la compra
de piezas de alta gama seguramente destinadas el exterior, si es
que no estuvimos inundados de falsificaciones ya tardíamente descubiertas.
DENUNCIAN LA PRIVATIZACIÓN DE LAS PLAYAS EN EL OESTE DE LA GUAIRA
La sociedad civil del estado Vargas emitió un comunicado en el que denuncia una situación crítica que está teniendo lugar en el eje terrestre costero y marino de la región.
(Corresponsalía lapatilla.com)
De acuerdo con lo informado en el comunicado al que tuvo acceso nuestro equipo, esto está ocurriendo en abierta violación de disposiciones constitucionales y legales.
Según el oficio, se han estado cercando kilómetros de espacios ganados al mar de manera ilegal, para llevar a cabo la construcción de estructuras con fines comerciales, contando con el aval de la gobernación del estado y la alcaldía del municipio Vargas. Este accionar ha implicado la violación de numerosas normativas legales y ambientales, incluyendo la Ley de Ordenación Territorial, Ley Orgánica del Ambiente, Ley de Zonas Costeras, Plan de Ordenamiento y Reglamento de Uso del Área de Protección y Recuperación Ambiental del estado Vargas, entre otras.
Estas violaciones, según el comunicado, han sido respaldadas por las autoridades estatales y municipales, generando así un grave problema de contaminación en las playas de la región.
Se destaca que esta contaminación se suma al ya existente vertido de aguas negras y servidas sin tratamiento, lo cual ha convertido las playas en importantes focos de contaminación que representan un riesgo para la salud de los ciudadanos.
Además, se señala que los espacios ganados al mar están siendo utilizados de manera ilícita para la realización de construcciones comerciales, al margen de las leyes nacionales y locales, lo que ha llevado a la instalación de kilómetros de cercas y muros de concreto que impiden el acceso a las playas y a la visual marina, alterando de esta forma el paisaje natural.
El oficio también hace hincapié en el secretismo que rodea estas construcciones, así como en la falta de transparencia en la permisología, origen del capital invertido, descargo de los desechos no tratados, presunta carencia de estudios sobre el impacto ambiental, presunto otorgamiento de conformidades de uso, propiedad en la tierra y el uso. Todo esto genera, según la sociedad civil de Vargas, un clima de incertidumbre que sugiere la posibilidad de que se esté frente a hechos que atentan contra la salud pública, restringen el derecho al disfrute de los espacios públicos y naturales, constituyen delitos ambientales y dañan el patrimonio público.
Nuestro equipo de Corresponsalía conversó con Roger Cedeño, activista por la defensa de los ciudadanos y el derecho del espacio terrestre costero marino y playas, quien resaltó la violación de los derechos de los guaireños a la recreación y el disfrute de las zonas playeras.
En este contexto, hace un llamado a diversos organismos, incluyendo el Instituto Nacional de Espacios Acuáticos (Inea), Ministerio de Poder Popular del Ambiente, Fiscalía Ambiental del Ministerio Público, Dirección de Control Urbano, Protector Ambiental, Asamblea Nacional, Procuraduría General y Contraloría General de la República, con el fin de que inicien investigaciones y tomen medidas sancionatorias que pongan fin a esta situación ilegal. Además, se insta a los ciudadanos a ejercer Contraloría Social y a la sociedad civil organizada a estar atenta a estos hechos.
Esta denuncia de la sociedad civil de Vargas pone de manifiesto la gravedad de la situación que está ocurriendo en la región, al tiempo que plantea la urgencia de tomar medidas para prevenir un mayor daño al medio ambiente, la salud pública y el patrimonio natural y cultural de la zona.
Ya poco
reparamos en una dura circunstancia: el descomunal ventajismo oficial,
disponedor de todos los recursos institucionales, materiales, simbólicos, y,
ahora, histriónicos de un Estado enteramente confiscado. Eso es el chavismo
que, faltando una mejor y más exacta definición sociológica, constituye un
estadio previo a la disolución social que los venezolanos - gentilicio, sentimientoy convicción - luchamos por atajar y revertir
definitivamente.
Tratamos de todo
un régimen, no de un club veraniego para la extendida coyuntura. Reporta las
correspondientes relaciones políticas con títeres desechables de una pasajera
utilidad, aunque capaces de provocar confusión y daño entre los más inocentes.
Sin embargo, mucho cuidado con la autoflagelación y otras actitudes parecidas
en una oposición que bien ha superado los peores momentos en el curso de los
acontecimientos que todavía asombran.
Hemos
sostenido una postura crítica respecto al desempeño opositor por todos estos
años, quedando – al menos - constancia en los registros parlamentarios, sin
flaquear por un instante frente al socialismo de las demoliciones, pero ello
nodebe significar el desconocimiento de
importantes logros y, aún, los más recientes. Por ejemplo, la realización misma
de las primarias de octubre próximo pasado, en el contexto de una plataforma
que le garantiza una mayor consistencia, profundidad, brío y organicidad a la
candidatura presidencial ganadora.
Calificados
voceros gubernamentales advirtieron que tales primarias no se celebrarían, pero
– sencillamente - ocurrieron; emplearon al Ministerio Público, pretendiendo
frenarlas a todo trance; e, incluso, ensayaron infructuosamente con la
inscripción de personas ajenas al ámbito opositor para torpedear una
experiencia que ya les resulta francamente inimitable. No tienen el más ligero
calado en el ánimo popular los agentes de una oposición comediante, porque –
además – a la postre no los soporta el temperamento y la delicada
susceptibilidad de los altos elencos de poder que idearon la intriga y la
estratagema, por muy pactadas que hayan sido.
Suponemos que
la densa maniobra para confundir a las grandes mayorías que adversan al gobierno,
está pendiente de nuevos desarrollos, y, al lado de la genuina y unitaria candidatura
opositora, aparecerá otra que se fingirá tal, compartiendo un poco el
ventajismo oficialista que finalmente la retribuirá.En el papel, todo es posible, pero Maduro
Moros ha de saber que, por mucho que invente e interactúe estridentemente con un
contrincante de laboratorio, tendrá que medirse, como ahora se mide, con una
expresión real, constante y sonante de la legítima oposición: aparentemente trenzados en el discurso
oficialista, andamos caminos radicalmente distintos al de sus colaboradores
habituales de invisible levita y pumpá.
EL NACIONAL - Miércoles 29 de Enero de 2014 Opinión/6
El Editorial
Problema monumental
Motocinismo
Parece que al fin las autoridades cobraron conciencia de un mal que ellas mismas generaron, como ha sucedido siempre que tratan de solucionar un problema: nos estamos refiriendo a los motorizados, ese vendaval que la demagogia chavista multiplicó a placer con su irresponsable e indiscriminada entrega de motocicletas a toda suerte de revoltosos dispuestos a respaldar, con su agresiva presencia, el proyecto bolivariano.
Pero luego de crear este caos, el gobierno abandonó a estos motorizados a su suerte al punto de que todas las promesas que les hicieron las lanzaron al olvido y sólo se acuerdan de ellos cuando los quieren usar contra la población.
En cambio, cualquier motorizado que trabaje en el área privada tiene mayor protección social y económica, y se le fijan normas de convivencia y respeto pues no representan a un sector político ni militar. No se puede tildar de estorbo ni mucho menos de delincuente a todo aquel que conduce una moto. En el pasado el empleo de los motorizados se derivó de severas deficiencias en el correo y mensajería, las cuales eras suplidas por un motorizado que se ganaba honestamente el pan con su lleva y trae.
La evolución de las comunicaciones desplazó a los motorizados a otras áreas como la del transporte, y así hizo su aparición el mototaxista. Pero también una nueva modalidad delictiva: el "motobanquismo".
¿Cómo diferenciar a quienes usan sus motocicletas para procurarse honestamente su sustento de aquellos zánganos que las utilizan para sembrar el miedo? Esa es una pregunta que los altos funcionarios, con el general Rodríguez Torres a la cabeza, no son capaces de responder.
Como siempre, decidieron imponer regulaciones que limitan los movimientos de los motorizados pero que, por desgracia, nunca son cumplidas porque nadie se encarga de hacerlas cumplir. Igual sucede con las busetas y taxis, el sistema de metrobuses y hasta los mismos peatones que van por la libre, haciendo lo que les da la gana. Los motorizados tienen derechos y es bueno que sepan que también tienen deberes con los ciudadanos. Recordemos que el 5 de octubre de 2011 se publicó en la Gaceta Oficial número 39.771 un reglamento que establecía obligaciones para los motorizados que nunca se cumplieron.
Las regulaciones per se no son perjudiciales, lo pernicioso es no darse cuenta, por ejemplo, de la cantidad de motorizados que fungen de escoltas a cuanto funcionario existe y que podrían estar prestando servicios de prevención y combate del delito.
Por lo demás es bueno recordar que en aquella Gaceta 39.771 había un reglamento que establecía deberes para los motorizados (como el uso del casco, o la prohibición de emparrillar niños), pero que quedaron en el olvido.
Ahora las autoridades se abocan a tratar un aspecto, apenas uno y no el más relevante, de un problema monumental... ¡o moto mental!
Cfr.
Alfredo Meza: "Venezuela afronta el dilema de regular a los motorizados para frenar el crimen" (01/02/2014):
Breve nota LB: La sección de recuerdos de Facebook, nos reporta casualmente unas notas e ilustración de diez años atrás. La interesada y masiva importación de estos vehículos y la apropiación de los espacios público para una ilusión de empleo, como la de los mototaxistas, marcó la pauta. Hasta Peli quedódesempleado, por muy militante que fuese.
En días
pasados, nos vimos obligados a tomar una motocicleta para trasladarnos
rápidamente desde la puerta de los tribunales laborales a otro referente de la
ciudad capital, pero hubo un breve – aunque denso – incidente de violencia con
el joven conductor de una conocida aplicación digital que se quejó del
zigzagueo del otro motorizado y su acompañante en la vía. Éstos, un par de
malandros con un vehículo de buena marca, se bajaron, insultaron y le dieron
dos manotazos al joven trabajador, hasta que me atravesé para evitarle una
paliza y quizá fue la cabellera blanca que los inhibió, pues, se
remotocicletaron largándose indiferentes ante el cercano y no menos jovencito y
solitario policía de la avenida Urdaneta, quien alegó que no se mete en
semejantes pleitos para evitar futuras retaliaciones.
Todavía nos
sorprende y consterna el insólito, profundo e innecesario acto de violencia
dirimido quizá en cinco minutos de los muchos que seguramente tienen por diario
escenario la tan concurrida arteria vial. Y la impotencia y vergüenza del
muchacho trabajador, pulcro y ordenado al servicio de la empresa de transporte,
quedó condensada al bajarnos la mirada: no tiene tampoco Estado que vele por su
seguridad.
Hagamos
excepción de los motociclistas de bien, respetuosos y atentos conductores que
acatan la normativa vigente. Sobra comentar los desmanes del resto de los
profesionales y aficionados del volante, demostrado que, después de agredir al
resto de la ciudadanía, entre ellos se violentan inauditamente hasta trepar las
penumbras de una definitiva disolución social.
¿Para qué
quejarse del empleo sistemático que hacen de las aceras, o de las que parecen
tales, llevándose por el medio a niños y ancianos? ¿Qué agregar en relación a
las conversaciones telefónicas y la mirada distraída mientras trillan las
calles? ¿Cuál autoridad moral para paralizar las autopistas con las lluvias?
¿Cuántas demostraciones de velocidad y acrobacias podemos soportar en los
espacios públicos? ¿Con qué derecho arriesgan la vida de los demás al
atravesarse en los momentos más inesperados, o encaramar a la motocicleta a su
propia mujer y niños descascados?
Tenemos una
lista larga de hechos de los que hemos sido testigos, como hace un mes, a la
distancia, observamos que un motorizado tomaba el camino de la autopista con el
parrillero que cargaba a solas, nada más y nada menos que una escalera de
pintor. Y, ya casi perdido de vista, desde el puente observamos cómo llegó al
canal rápido con el tembloroso perol atrás.
Es necesaria una
reflexión a fondo sobre la motocicleta como insigne agente de nuestra
descomposición social, incluyéndola como herramienta y símbolo de la más brutal
represión acaecida en Venezuela. Hay otros elementos más y menos obvios que se prestan al frecuente
análisis, pero el vehículo en cuestión cuenta con una sorprendente protección e
inmunidad.
Por entonces,
sin sospechar ni remotamente de las consecuencias que tendría para nuestro
país, a Arturo Uslar Pietri le inquietó la presencia masiva y estridente de las
motocicletas en el villorio de Barbizón (SIC), cerca de París, añadido el casco
de astronauta de los tripulantes, cuales mosqueteros a caballo (El Nacional, Caracas, 13/07/1980: https://apuntaje.blogspot.com/2024/01/una-cierta-mentalidad-y-nocion-de-clase.html).
El artículo de opinión esbozó la natural tentación por el abordaje sociológico
y la descripción literaria de un hecho que le sorprendió, apuntada una cierta
mentalidad y noción de clase, aunque no sabemos si década y tanto atrás,
escribió sobre el fenómeno de las “patotas” que tanto estremeció el este de la
ciudad capital, por lo menos, con el empleo privilegiado y caracterizador de las dos ruedas. Sin dudas, el texto en
cuestión contrasta con el silencio y la subestimación de los opinantes de esta
hora.
Fotografía: LB, Multiplaza de El Paraíso (CCS, 10/02/2022).
“… Tendríamos
que analizar las doctrinas estratégicas, averiguando cómo los grandes capitanes
han resuelto un problema histórico que hemos descompuesto en media docena de
componentes o variables. En lugar de estudiar las diferentes doctrinas o
prácticas estratégicas como misterios aislados de sus contextos tenemos que
integrarlas en el devenir histórico, analizándolas de manera que respondan a
los problemas planteados. Se impone una confrontación de los escritos de los
grandes capitanes o, si no escribieron, de su pensamiento”.
Léo Hamon
(“Estrategia
contra la guerra”, Ediciones Guadarrama, Madrid, 1969: 146 s.)
Pendiente
todavía de concluir un extenso texto de Lawrence Freedman, como “Estrategia una
historia”(2016), reafirmamos nuestra
convicción en torno a una materia, o, mejor, un oficio de difícil aprehensión
para el no ejercitante: la política. En más de mil páginas que se nos han hecho
difíciles por su formato (PDF), celebramos la claridad creciente del problema
(y del análisis) estratégico, susceptible de una esquematización y desarrollo
teórico de un enorme valor, pero también del extraordinario e indispensable
papel del olfato político.
Ocurre en
otros ámbitos y disciplinas del quehacer social, el asunto está muy asociado a
la vocación y el talento naturales a desplegar en la búsqueda y conquista del
poder. Por supuesto, importa el aprendizaje y, mucho, la experiencia acumulada,
pero no bastando el deseo, el mero acto voluntario y el solo afán personal, por
marcados que fuesen, nada se hace huérfanos de toda capacidad de oler las
posibilidades, circunstancias y oportunidades que asomen y permitan profundizar
en un camino acorde a nuestras metas y propósitos.
La clave no está
en inventar el agua tibia a todo trance, sino en descubrir inmediatamente el
camino más adecuado, preverlo hasta donde sea posible, a sabiendas de una leal
y desleal competencia de factores que no debemos jamás subestimar. Nadie puede
celebrar un largo seminario, tedioso y complejo, cada vez que se ofrezca un
problema en el curso real, constante, sonante y hasta peligroso del juego político:
la inspiración personal, instantánea y gratuita, repentina y prometedora, varias
veces ocurre, es de una crucial importancia.
Concierne
directamente a los grandes decisores, incumbe a los que son verdaderamente
actores en el proceso político, compromete a los que personalmente gozarán o
sufrirán las consecuencias de sus dictámenes.Con razón, Antonio Gramsci observaba: “La intuición política no se
manifiesta en el artista, sino en el ´jefe´, y ha de entenderse por ´intuición´
no el ´conocimiento de los individuos´, sino la rapidez para conectar hechos
aparentemente ajenos unos a otros y en concebir los medios adecuados al fin,
para descubrir los intereses que están en juego y para suscitar las pasiones de
los hombres y enderezarlas a una acción determinada” (“Antología”, 1978: 304).
Existen pautas
y referentes consolidados en el tiempo, mas no recetarios estratégicos de
escolar e infalible aplicación. Por ello, en la coyuntura actual, nos parece
válida la opinión del sardo respecto a la jefatura y a la feliz intuición
política, por supuesto, comprobadas.
En la primera lectura (Dt 18,15-20), Moisés, después de convencer a los israelitas de que Dios les hablaba desde la formidable tormenta del Sinaí, con voz de trueno y les miraba con los ojos encendidos del rayo, les promete que no va a meterles más miedo. Pero eso sólo será posible si prometen hacerle caso a él y a los profetas. Les habla de una figura profética que liberaría de verdad al pueblo, como el mismo Moisés lo había liberado de Egipto.
Los primeros cristianos vieron en Jesús a ese profeta. Era la figura tantas veces anunciada y siempre esperada por el pueblo de Israel. Esa identificación garantiza que las palabras de Jesús son las palabras de Dios. Esta es la clave para interpretar todo el mensaje del evangelio de Marcos. Hablará con la autoridad propia del mismo Dios. Sus palabras tendrán la fuerza creadora y sus acciones serán liberadoras como las acciones del mismo Dios.
Pablo (1Cor 7,32-35), con una visión de Dios muy cercana a la del "Jupiter tonante" del Sinaí, llega a la conclusión de que preocuparse del marido, o de la mujer o de los hijos, es alejarse de Dios.
El Dios de Jesús es muy distinto. El mensaje de Jesús nos dice que a Dios sólo se puede ir a través del hombre. Buscar a Dios prescindiendo del prójimo es idolatría. Creer que el tiempo dedicado a las personas es tiempo negado a Dios es una trampa.
CONTEXTO
Estamos en el primer día de actividad de Jesús. Su primer contacto con la gente tiene lugar en la sinagoga. Es un signo de que la primera intención de Jesús fue enderezar la religiosidad del pueblo que había sido tergiversada por una interpretación opresora de la Ley.
Por dos veces en el relato se hace referencia a la enseñanza de Jesús, pero no se dice nada de lo que enseña. Se habla de la obra. Lo que Jesús hace es liberar a un hombre de un poder opresor, el espíritu inmundo (contrario al espíritu santo). La clave es que Jesús libera, cuando habla y cuando actúa.
La buena noticia que anuncia Marcos es la liberación, en dos direcciones: de las fuerzas del mal (espíritu inmundo); y de la fuerza opresora de la Ley, explicada de una manera alienante por los fariseos y letrados (no como los letrados).
La intención de Marcos es que la gente se haga la pregunta clave: ¿Quien es Jesús? Lo que acabamos de leer y todo lo que sigue en este evangelio, será la respuesta.
EXPLICACIÓN
En el evangelio el acercamiento a Jesús produce asombro. Si hemos perdido nuestra capacidad de asombro ante la buena nueva de Jesús, es que no lo hemos descubierto de verdad. En el evangelio, la admiración de la gente va en dos direcciones. Por una parte se asombran de su enseñanza y por otra, quedan estupefactos al ver la curación del hombre. En Jesús, la predicación y la acción son inseparables.
"Les enseñaba como quien tiene autoridad". Hoy la palabra clave es "exousia". No es nada fácil penetrar en el verdadero significado de este término.
Lo primero que deberíamos hacer es distinguirlo de "dynamis". Esta distinción es relativamente fácil: "Dynamis" sería la fuerza bruta que se impone a otra fuerza física. "Exousía" sería la capacidad de hacer algo en el orden jurídico, político, social o moral, siempre en un ámbito interpersonal.
La palabra griega significa, además de autoridad, facultad para hacer algo, libertad para obrar de una manera determinada.
Otra característica de la "exousía" es que la persona la puede tener por sí misma o recibirla de otro que se la otorga.
Dando esto por supuesto, todavía nos queda mucho para saber, en concreto, qué quiere decir el evangelista cuando le aplica a Jesús esa "autoridad". Se trata de una autoridad que no se impone, de una potestad que se manifiesta en la entrega, de una facultad de acción que se pone al servicio de los demás.
Sería la misma autoridad de Dios dándose a todas sus criaturas sin necesitar nada de ninguna de ellas. El concepto de Dios "todopoderoso" que exige un sometimiento absoluto, nos impide entender la exousía de Jesús. Sólo desde la experiencia del Dios-Amor de Jesús podremos entenderla.
Jesús enseñaba con autoridad, porque no hablaba de oídas, sino de su experiencia interior. Trataba de comunicar a los dmás sus descubrimientos sobre Dios y sobre el hombre.
Los letrados del tiempo de Jesús (y los letrados de todos los tiempos) enseñaban lo que habían aprendido en las Escrituras. De todas ellas tenían un conocimiento perfecto, y tenían explicaciones para todo, pero el objetivo de la enseñanza era la misma Ley, no el bien del hombre. Se quería hacer ver que el objetivo de Dios al exigir los preceptos, era que le dieran gloria a Él, no la plenitud del mismo ser humano.
Lo que dejó atónitos a los oyentes de Jesús fue el ver que su enseñanza no era así, sino que hablaba con la mayor sencillez de las cosas de Dios tal como él las vivía. Su experiencia le decía que lo único que Dios quería, era el bien del hombre. Que Dios no pretendía nada del ser humano, sino que se ponía al servicio del hombre sin esperar nada a cambio.
Esta manera de ver a Dios y la Ley no tenía nada que ver con lo que los rabinos enseñaban. Todos los problemas que tuvo Jesús con las autoridades religiosas se debieron a esto. Todos los problemas que tienen los místicos y profetas de todos los tiempos con la autoridad jerárquica responden al mismo planteamiento.
Jesús se decanta por el hombre que resulta liberado del dios araña que intenta chuparle la sangre. Naturalmente si Dios no es exigente, si Dios no quiere nada para sí, ¿en nombre de quién pueden exigir tantos sacrificios sus representantes?
Cállate y sal de él. La expulsión del "espíritu inmundo" refleja desde el principio, el planteamiento del evangelio como una lucha entre el poder del bien y el poder del mal. Bien entendido que "mal" es toda clase de esclavitud que impide al hombre ser él mismo.
Nadie se asombra del "exorcismo", que era corriente en aquella época. Lo que les llama la atención es la superioridad que manifiesta Jesús al hacerlo, demostrando así quién es. Jesús no pronuncia fórmulas mágicas ni hace ningún signo estrafalario. Simplemente con la autoridad de su palabra obra la curación.
APLICACIÓN
Hablar con autoridad hoy sería hablar desde la experiencia personal y no de oídas. Lo único que hacemos, también hoy, es aprender de memoria una doctrina y unas normas morales, que después trasmitimos como papagayos, como se trasmite la lista de los reyes godos. Eso es lo que no funciona.
En religión, la única manera válida de enseñar es la vivencia que se trasmite por ósmosis, no por aprendizaje. Esta es la causa de que nuestra religión sea hoy completamente artificial y vacía, que no nos compromete a nada porque la hemos vaciado de todo contenido vivencial.
"Espíritu inmundo" sería hoy todo lo que impide una auténtica relación con Dios y con los demás. Fijaros hasta qué punto estamos todos poseídos por espíritu inmundo. Esas fuerzas las encontramos tanto en nuestro interior como en el exterior. Nunca, a través de la historia, ha habido tantas ofertas falsas de salvación.
Una de las tareas más acuciantes del ser humano, es descubrir sus propios demonios; porque sólo cuando se desenmascara esa fuerza maléfica, se estará en condiciones de superarla. Con esta perspectiva veremos que la tarea fundamental de Jesús es librar al hombre del maligno.
Una importante tarea en esta liturgia, sería descubrir nuestras ataduras y tratar de desembarazarnos de ellas. Todos estamos poseídos por fuerzas que no nos dejan ser lo que desearíamos ser. Hoy sigue habiendo mucho diablo suelto que tratan por todos los medios de que el hombre no alcance su plenitud. La manera de conseguirlo es la manipulación para que no consiga alcanzar libremente su plena humanidad.
Toda nuestra vida debería ser un acopio de autoridad para ayudar al hombre a liberarse de todos sus demonios. Jesús emplea su autoridad, no contra los hombres, sino contra las fuerzas que los oprimen. ¡Qué ejemplo para imitar si de verdad queremos ser cristianos!
Como individuos, como comunidad y como Iglesia, estamos siempre tratando de aumentar nuestra "autoridad". Pero, ¿para qué? Si intentamos estar por encima de los demás para someterlos a nuestro capricho, aunque sea bajo pretexto de hacer la voluntad de Dios o de buscar el bien de los demás, estamos en la antípoda del evangelio.
Como Jesús, tenemos que luchar a brazo partido contra todas las fuerzas que oprimen al hombre y no le dejan desarrollar su verdadero ser.
En el evangelio de Marcos, Jesús deja muy claro, desde el primer día, que los enemigos del hombre son los únicos enemigos de Dios. Un dios que exige al hombre sacrificarse por él, no es el Dios de Jesús. La gloria de Dios y el bien del hombre, son una misma realidad, mejor dicho son la única realidad.
La teología, la liturgia, todas las normas morales tienen que tener como fin ayudar al hombre a ser él mismo. "El sábado está hecho para el hombre, no el hombre para el sábado". El defender este principio le costó la vida a Jesús.
Meditación-contemplación
La "autoridad" de la que nos habla hoy el evangelio,
es la única que viene de Dios.
Toda autoridad que se ejerce desde el poder,
y más que ninguna otra la religiosa, viene del diablo.
........
Todos debemos desplegar la autoridad que Dios nos concede.
La autoridad que da el saber que Dios está en lo hondo de tu ser.
La absoluta confianza de saber que tienes capacidad
-“Sangre y fuego en Bogotá” (Jorge E. Gaitán). Élite, Caracas, n° 1176 del 17/04/1948.
-“Obras fundamentales” (Mensaje presidencial Pérez Jiménez, obras fundamentales). Billiken, Caracas, n° 2006 de 01/54.
-“Impaciencias y discrepancias se agitan en el campo copeyano”. Resumen, Caracas, n° 70 del 02/03/75.
-Carlos Ramírez Faría. “La rebelión de plastilina” (Poder Joven, Trino Mora). Reventón, Caracas, n° 9 del 21/09/71.
-J. Lossada Rondón. “Miraflores a la vista: Jaime Luisinchi se ha entrevistado 2 veces con Luis Alberto Machado. Es un hecho la designación del parlamentario como Secretario General del Gobierno”. El Nacional, Caracas, 01/02/74.
Reproducción: Rafael Caldera, según Scotto, para un reportaje de Francisco Camacho Barrios. Élite, Caracas, n°1991del 23/11/1963.
En el libro: titulado «Marcos Pérez Jiménez: el Último Dictador», escrito por Carlos Alarico Gómez y publicado en el año 2007 por los libros de “El Nacional”, se puede leer un párrafo de mucho interés y pertinencia para aquellos que observamos como un “deja vu” hechos pasados que poco son valorados en su justa dimensión.
Aunque guardando las enormes diferencias éticas de los personajes involucrados, la naturaleza de los gobiernos y de la forma como se desarrollaron los hechos, me permito traer a consideración del lector otra historia sobre las degradación militar ahora más cercana que la del caso Dreyfus señalado en mi anterior escrito.
Luego de la verdadera insurrección militar ocurrida en Venezuela inmediatamente previa al 23 de Enero de 1958,( la del 1º de Enero de 1958) puertas adentro de la Fuerza Armada de la época, ocurrían olvidados hechos que son pertinentes recordar en una fecha como la de hoy llena de mitos y dónde observamos nuevamente la degradación como noticia.
Al respecto, de la obra antes citado nos señala el historiador Alarico Gómez la siguiente ” anécdota”. Cito
“El domingo 5 el Presidente ( se refiere a Pérez Jiménez) ordenó la detención de una gran cantidad de oficiales y anunció el completo control de la situación anómala que se había vivido en esos últimos días. Parecía no haber paz.
El lunes 6 en la mañana el Presidente dicta la Resolución Nº 3, en la que crea un Consejo de Investigación que debía proceder a establecer las responsabilidades de los sucesos ocurridos el primero de enero.
Es obvio que por la mente de Pérez Jiménez nunca pasó la idea de la pacificación y reunificación de las Fuerzas Armadas y eso fue precisamente lo que le hizo perder el liderazgo que mantenía desde 1944.
De acuerdo a lo establecido en los artículos 314 y 315 de la Ley Orgánica del Ejército y de la Armada se designan al coronel Rafael Esteva, teniente coronel Leopoldo Aponte García, mayor Joaquín Silveira, capitán Numa Cárdenas y teniente Carlos Canelones para integrar el referido Consejo.
Ese mismo día los miembros de ese Tribunal ad hoc reciben un largo memo del general Rómulo Fernández en el que se incluye la primera lista de los oficiales detenidos que deben ser sometidos a juicio, señalándose a 116 oficiales de diferentes graduaciones, distribuidos así: 1 coronel, 6 comandantes, 20 mayores, 24 capitanes, 41 tenientes y 24 subtenientes. La situación es sumamente preocupante. El malestar de las Fuerzas Armadas es creciente.
Ese mismo día 1O en la mañana, Pérez Jiménez dispuso una ceremonia en el patio del Regimiento de Guardia de Honor para degradar a los líderes militares del abortado golpe. Los oficiales Hugo Trejo, Gilmond Báez, Sucre, Pérez Méndez, Testamarck, Zuloaga, Fajardo Lobato, Gustavo Bassalo, Tineo Arismendi, Trujillo Echeverría, Hely Mendoza y Peña fueron formados frente al batallón, mientras que un oficial leía la Orden General, de acuerdo a lo establecido en el artículo 272 de la Ley militar. Los reos fueron condenados a retiro infamante, pérdida de todos los grados militares y demás prerrogativas (jubilación, servicio médico, etc.). Al terminar la lectura de la sentencia, se procedió a la degradación y se ordenó el Toque de Oración.
Todas estas medidas causaban consternación en el seno de la familia armada. En lugar de buscar medios de conciliación, las decisiones que tomaba el Gobierno enrarecían más el clima interno, ya de por sí extremadamente peligroso.”. Fin de la cita
Lo demás es Historia y ya sabemos lo que pasó con el General Marcos Pérez Jiménez.
Valga la
conjetura, quizá por una cultura cinematográfica que rinde culto a piezas de
una extraordinaria acción y efectos especiales, las noticias más atractivas
están pintadas por el drama y la tragedia.Suficientemente impactante, la violencia escenificada en Ecuador,
incluyendo el secuestro de las personas que conducían un programa de
televisión, recientemente, conmovió al mundo entero y, seguida, nos condujo a
la crisis de Estado que sufrimos en América Latina que no guarda mucha
distancia con las de los países catalogados del primer mundo, como Francia,
objeto de diferentes atentados terroristas, frustrados o consumados. Sin
embargo, los hechos, mal que bien, dado
de un modo u otro, suscitan el debate de fondo, de algún fondo, en el norte al
mismo tiempo que, en el sur, pasamos la página con el “amanecerá y veremos”.
Algunas veces,
lectores de Michel Houellebecq, estamos pendientes de la afinación de los
escenarios que le depara el porvenir a los franceses. Juzgando por el
novelista, al menor descuido, puede alcanzar el poder un musulmán que pasará
por moderado, o le tocará a la sempiterna representante de la ultraderecha,
aunque nada de esto lo percibimos desde un país crecientemente aislado, como
Venezuela, atrapado en el violento batiburrillo del rentismo petrolero que ya
no es ni siquiera modelo.
Semanas atrás,
Emanuel Macron despidió como primer ministro a la delgada mujer de entrados
años filtrados por los lentes, Élisabeth Borne, y, en su lugar, designó a
Gabriel Attal, con apenas 34 años de edad y, naturalmente, portador de una
corta experiencia burocrática. Éste ya se ha hecho acreedor de la crítica
opositora, siendo la más lapidaria la de Jean-Luc Melénchon al considerar que
recupera su cargo de vocero gubernamental desapareciendo simultáneamente el de
premier.
Inevitable
pensar en el futuro del país galo, una potencia nuclear sometida a la más dura
prueba por el oleaje migratorio sobre todo de origen islámico que solivianta
los extremos. No por casualidad, la conocida Marine Le Penn está experimentando
una ruta hacia el centro político que le convierta en la mandataria nacional,
como jamás lo imaginó su padre.
Attal funge
ahora como el delfín presidencial y, a menos que sea un genio de las artes
políticas, no será fácil ni pronta su maceración para la sucesión de Macron,
quien ha de pensar en los venideros comicios y esos extremos ya aludidos. Por
cierto,parece que no llama la atención
su condición de homosexual en el exterior, y entre los venezolanos tampoco,
excepto una diferencia, apreciada desde nuestra perspectiva heterosexual: los
hay en las profundidades del closet que, aún desempeñando el oficio político,
autocensurándose, les niegan representación a sectores también importantes de
la sociedad.
23 DE ENERO DE 1958: GOLPE MILITAR Y REBELIÓN CIVIL
Gehard Cartay Ramírez
¿Cómo se llegó a aquel singular momento histórico? Podría decirse que tuvo unos prolegómenos muy breves en el tiempo.
A mediados de 1957 se presentan los primeros atisbos del destino final de la dictadura. Comienza a despertarse una sutil y tibia reacción en su contra y será nada menos que la Iglesia Católica la que tirará la primera piedra en mayo, cuando el Arzobispo de Caracas, monseñor Arias Blanco, publica su carta pastoral criticando la difícil situación de los trabajadores venezolanos y haciendo duras observaciones a la actitud del gobierno perezjimenista. El mes siguiente se constituye la llamada Junta Patriótica, promovida por dirigentes civiles de los partidos políticos que se oponen al régimen. En el frente económico también hay descontento: se han acumulado deudas millonarias a contratistas, comerciantes, industriales y proveedores en general y la mora del gobierno en cancelar tales obligaciones multiplica el malestar hacia otros sectores que dependen de aquellos.
Mientras tanto, la dictadura busca afanosamente una fórmula “constitucional” que le permita a Pérez Jiménez continuar en la Presidencia de la República en las elecciones de diciembre de 1957, algo que el tirano pretende evadir por su terror a contarse electoralmente. Los “juristas” del régimen deberán buscar una alternativa al respecto. La preocupación la acrecienta la caída reciente de otros dictadores amigos como Perón, Odría, Remón y Rojas Pinilla, mientras Batista se acerca a su fin en Cuba. Hay, sin duda, un mal ambiente para las tiranías latinoamericanas, algo impensable poco tiempo atrás cuando estaban en pleno apogeo.
La fórmula final adoptada por el régimen es la de celebrar un plebiscito, a fin de consultar a los venezolanos sobre la permanencia o no de Pérez Jiménez como presidente y también la de su Congreso. El plebiscito se celebrará el 15 de diciembre bajo absoluto control oficial y sus resultados, por tanto, fueron los que quiso MPJ, con lo cual quedaba ratificado como Presidente de la República para el período 1958-1963.
Pero a partir de este momento las cosas se complicarán para el régimen. La fórmula para “legitimar” la permanencia de aquel gobierno por más tiempo será, a la postre, la causa final de su caída a los pocos días. Producirá, en efecto, una reacción en cadena, cada vez más intensa, entre sus opositores, los cuales comienzan a organizarse y a realizar algunas acciones concretas, luego de varios años de calma. Y se produce también un hecho trascendental: la conspiración militar que inician los jóvenes tenientes, mayores y capitanes descontentos con la dictadura y decididos a participar en el cambio de rumbo que comienza a hacerse imprescindible en estos meses finales de 1957.
El primero de enero de 1958 estalla una rebelión militar encabezada por el mayor Hugo Trejo en Caracas. No tendrá éxito por su equivocada estrategia de movilización y a pesar del apoyo de la aviación de Maracay que sobrevuela ese día la ciudad capital, pero políticamente abrirá la brecha para lo que sobrevendrá después. Demostrará las profundas grietas que se han abierto entre las Fuerzas Armadas y Pérez Jiménez, las cuales se profundizarán en breves días de tal manera que conducirán a la caída del dictador. En efecto, cuatro días después son detenidos numerosos oficiales comprometidos en la conspiración que avanza ya resueltamente.
El mismo día Pérez Jiménez anuncia cambios en su gabinete, debido a la presión del Alto Mando Militar. El día siete se producen manifestaciones estudiantiles en varias partes del país. El día nueve zarpan del Puerto de La Guaira cinco destructores de la armada venezolana en abierto desafío al gobierno. El diez de enero vuelve a plantearse una nueva crisis ministerial y sale del gabinete Laureano Vallenilla y Pedro Estrada de la jefatura de la Seguridad Nacional, dos aliados de confianza del presidente. Ambos abandonarán entonces precipitadamente el país. El día quince Pérez Jiménez adopta la contraofensiva al asumir personalmente el Ministerio de la Defensa y ordenar la detención del ministro titular hasta entonces, general Rómulo Fernández, quien ha sido el portavoz de las exigencias de las Fuerzas Armadas. Inmediatamente lo envía en un avión militar hacia la República Dominicana.
La situación política se complica: centenares de detenidos políticos abarrotan las cárceles, los estudiantes manifiestan todos los días, los empresarios y los intelectuales comienzan también a protestar. El mundo se le viene entonces encima al dictador. Ha perdido ya, efectivamente, el control de la situación. Su caída es cuestión de días.
Sin embargo, Pérez Jiménez no se rinde tan rápidamente. Está dispuesto a resistir y continúa tomando decisiones al efecto: clausura liceos y universidades, reprime manifestaciones, ordena constantes purgas en el mundo militar, detiene a importantes líderes de la sociedad civil, en fin, persigue a sus enemigos en un desesperado intento por someterlos. Pero estos tampoco se amilanan.
La Junta Patriótica llama a la huelga general el 21 de enero. Ese día no circulan los periódicos en apoyo a la rebelión en marcha. La gente sale a las calles en Caracas y el gobierno decreta el toque de queda a las cinco de la tarde. En la noche del 22 de enero, la Marina y la guarnición militar de Caracas resuelven apoyar el golpe contra Pérez Jiménez, con lo cual se sella definitivamente el final de la dictadura. En las últimas horas de aquel día y en las primeras del siguiente, PJ apela a sus compañeros de armas, contacta a oficiales en puestos de comando, trata de revivir viejas lealtades, se aferra desesperadamente al poder. Pero al darse cuenta de que ya no cuenta con suficiente apoyo, resuelve huir por avión en horas de la madrugada hacia la República Dominicana.
Se dieron entonces simultáneamente dos circunstancias: un golpe militar y una rebelión civil, eventos que rara vez se combinan. Se cerraba así una etapa convulsa y compleja de la reciente historia venezolana. Y el hasta entonces hombre fuerte de aquellos años, el líder militar más destacado e influyente después de Juan Vicente Gómez, también comenzaría el destierro más largo vivido por venezolano alguno en nuestra historia.
Reproducción: Salutación de año nuevo del embajador francés en Caracas. El Nacional, Caracas, 02/01/1956.
La de Marcos
Pérez Jiménez, es una historia de la buena fortuna personal en más de un
sentido. Desde la lejana Michelena llegó a cursar exitosamente sus estudios
militares y de la planicie de Cajigal partió a Chorrillos para despuntar luego
como el laborioso y buen oficial que fue. Cargó por el resto de la vida con la
fortísima sospecha de haberse – precisamente – cargado a Carlos
Delgado-Chalbaud, haciéndose del solio presidencial después de aplicar ciertas
claves de supervivencia atribuidas a algún mariscal soviético ante las heladas,
Hitler y el propio Stalin. Perfeccionó el fraude electoral, inventando una
provisionalidad dizque en nombre de las sacratísimas Fuerzas Armadas, queriendo
de nuevo hacerse provisional al concluir 1957. Heredó los planes y planos de
desarrollo urbano fraguados en los años anteriores, encontrándole destino y
provecho a la boyante renta petrolera. Acabó con la memoria histórica de media
Caracas desalcantarillada, avalado por importantes arquitectos a los que no les
dio tiempo de reemplazar a los bloques de El Silencio. Precisó la actividad
empresarial del Estado en áreas que consideró vitales. Empinó el desempeño
comercial y financiero del sector privado, protegiendo a la exitosa industria
del calzado en una economía de inevitables malestares. Persiguió y reprimió
hasta el menos pintado de los disidentes, conforme con la tortura y la muerte
de sus adversarios. Hubo una genuina épica del derrumbe de la dictadura que
suscitó un inédito sentimiento de unidad nacional; desbrujulados, hoy,
absolutamente incomprendido.
Caído y,
luego, extraditado, fue procesado y condenado judicialmente por malversación,
aunque lucieron suficientes los reales para adquirir e instalarse en una casa
antiatómica del Madrid con urbanización de irónico nombre. Trabajó esos reales
pacientemente por el resto de sus días, llevando un recatado estilo de vida. Salió de Venezuela con la boca de una
ametralladora literalmente pegada a su espalda, cumplida la condena, victimizado y reivindicado crecientemente en
los sectores populares. Nos antojamos, políticamente más importante fue la
larga etapa del postperejimenismo que la del gobierno mismo, en decidida pugna
con los líderes y partidos decisivos y estelares de los años sesenta y parte de
los setenta. Impedido el ejercicio de una curul sorpresivamente ganada, a su
cuenta le debitamos cuatro senadores y 25 diputados en 1968, reducidos a un
senador y cinco diputados al concluir el período constitucional, siendo tan exacto
el aporte del consultado, Marcos
Fuenmayor, amigo de muchos años. Torpedeado moral y constitucionalmente para
una candidatura presidencial in situ, poco a poco se convirtió en un referente
irremplazable de la oposición antisistema, demostrado a la postre que no era
capaz de rifar la tranquilidad de su hogar, como Juan Domingo Perón o Gustavo
Rojas Pinilla lo hicieron, y tampoco bascular con un heredero a lo Héctor Cámpora
o María Eugenia Rojas, en Argentina y Colombia. Presumiéndolo dueño de una significativa y
distraída porción del mercado electoral en la era prologada de un sólido
bipartidismo, con las debidas excepciones, no hubo aspirante presidencial venezolano
que no pisara la casa de habitación de don Marcos para gestionar su apoyo
abierto y directo, o, al menos, permitir la publicidad de un importante y ojalá
impactante testimonio fotográfico que lo compensara con una ocasión para defender su obra de gobierno y
fustigar ya desanimadamente a sus oponentes. Acumuladas varias y remotas crisis
en el país, sobrevenidas otras, Pérez Jiménez devino elemento político tangencial y anacrónico hasta que Chávez
Frías lo revivió momentáneamente, atrayendo a las más nostálgicas minorías. Detalle
éste que abultó la contradicción con una fecha aniversaria, como la del 23 de
enero, únicamente celebrada para neutralizar a la oposición, fracasado
cualquier jolgorio popular por el 4 de febrero. Que sepamos, afantasmado cada
vez más otro de los protagonistas de un pasado considerado ya remoto, solamente
queda en pie una particular estatua alusiva a la entrada de su natal Michelena,
en el estado Táchira, y, ya no cabe duda, que se trata del general
elegantemente uniformado el que aparece en los hermosos vitrales de la Iglesia
de Coromoto de El Paraíso, en Caracas.
Conviene
distinguir entre perezjimenato, como régimen históricamente realizado, y
perezjimenismo,como movimiento político
y social que sobrevive o desea sobrevivir al presunto fundador. No le
adivinamos un particular modo político de proceder, o de invocación
doctrinaria, siendo varios los gobiernos de inspiración y estirpe positivista
en nuestro país. Sin embargo, en medio de nuestras precariedades, en lugar de
un mayor esfuerzo historiográfico, por ejemplo, encontramos la tentación de
encausarlo – hoy – políticamente. Acaso,
por el registro de un extemporáneo militarismo que refuerza la experiencia socialista
en el imaginario social, agregada la caricaturización esequibana.O el vacío ideológico de los factores que
enfrentan a un chavismo reencauchado, cuya propia vaciedad es compensada por la
violencia y la banalización brutales en el ejercicio del poder. Década y media
atrás,aparecieron algunos insólitos
brotes perezjimenistas en el estudiantado de la UCV solamente enfrentados por
los oficialistas del tristemente célebre M-28. Hacia 2014, los alrededores de
la Asamblea Nacional soportaron una cantidad importante de afiches
estupendamente diseñados, editados y pegados con motivo del centenario del
natalicio de Pérez Jiménez. Nada de extraño tiene que ahora sobresalgan de la
lista de los partidos históricos, nombres como el de Cruzada Cívica Nacionalista
(CCN), Frente Unido Nacionalista (FUN), Movimiento Popular Justicialista (MPJ),
u otro asociado muy antes al otrora dictador, en apoyo a la candidatura
presidencial oficialista, semi-oficialista, opositora o semi-opositora, según
el catálogo de los prototipos actuales. Es tarea de oportunistas el de parapetear una
organización, inventar o confiscar un nombre y sus símbolos y tradiciones
alcanzadas, ofreciéndolo al mercado electoral – como si realmente existiera – a
cambio de prebendas, promesas o cupos en una cámara edilicia o parlamentariade un futuro más o menos próximo. Incluso,
sin Pérez Jiménez, o un convincente albacea que procure el reconocimiento y la
continuidad de su obra u obrar político, será posible hablar de perezjimenismo
en el Comala que habitamos.
PÉREZ JIMÉNEZ Y USLAR PIETRI, O LA PASIÓN ANTIPARTIDISTA
Guido Sosola
Las dictaduras
del siglo XX venezolano, tajante e inequívocamente, fueron antipartidistas. Y
llegaron tan lejos que ha quedado un enorme como incómodo prejuicio transmitido
de generación en generación, al igual que caló profundamente aquella noción del
gendarme necesario.
El problema
está en que, llámese como se llame, no hay una modalidad específica de hacer la
política ciudadana, sino a través de los partidos. Unos más imperfectos que
otros, gozan de una semejante conformación, estructura, organización, cuadros,
mensaje, y sentido estratégico para hacerse de la dirección del Estado que no,
del Estado mismo.
En el contexto
de la filosofía positivista ya de larga data entre nosotros, después de los
prolongados gobiernos de Castro y Gómez, y la terquedad de López Contreras al
interponerles las Sociedades Cívicas Bolivarianas, reaparecen los partidos,
además, modernos, con Medina Angarita y la llamada Revolución de Octubre los
hace fundamentales, o excesivamente fundamentales para la vida republicana.
Sobreviene el golpe de noviembre de 1948 y el posterior fraude que entronizó a Marcos
Pérez Jiménez en el poder, quien tampoco creyó en los partidos políticos y sólo
inventó el Frente Electoral Independiente (FEI), como una organización instrumental
de estricta vocación coyuntural, tarjeteándolo para la constituyente.
En las
vecindades de Michelena, conversaba el general Pérez con su ministro Laureanito
Vallenilla, en las postrimerías de la dictadura. Informado de varias
circunstancias, el dictador espetó: “Caramba, Doctor Laureano! Con todo lo que
me ha dicho me han entrado ganas de vivir, aunque no creo que Venezuela se
entregue de nuevo en brazos de los partidos. Considero definitiva la
experiencia de 1945-1948”[Laureano
Vallenilla Lanz (1961) “Escrito de memoria”, Lang
Grandemange, París, 1961: 422].
Obviamente, acaso, por formación académica y convicción
positivista, no comprendió ni aceptó jamás lo ocurrido en el trienio y la
naturaleza misma de las organizaciones partidistas, igualmente revindicados a
partir de enero de 1958.Y lo peor es que, incursionando a la vuelta de una
década, en el terreno electoral, quedó electo como senador y obtuvo una
importante e impresionante cuota parlamentaria y edilicia en los comicios de
1968: esto es, había llegado el momento crucial de hacer política, de
interactuar a través de una entidad que no podía reducirse a la mera coyuntura,
con Cruzada Cívica Nacionalista (CCN).
Como a Arturo Uslar Pietri, no le gustaba
lidiar con la gente, escuchar planteamiento, procesar diferencias, acordar
estrategias y desarrollar las tácticas necesarias para alcanzar las posiciones
indispensables en un proyecto de poder. La pasión antipartidista hizo que, en
un caso políticamente tan contrapuesto, los positivistas Uslar y Pérez,
despilfarraran las oportunidades que auspiciaron la CCN, como el Frente
Democrático Nacional (FND).
Partiendo de una importante y prometedora
fracción parlamentaria, el FND para 1964, y la Cruzada por 1969,en su momento, algo impensable, estas organizaciones
fueron deshilachándose por falta de jefatura, truncado el desarrollo de sendas
propuestas políticas. Y es que tales propuestas se agotaban con la biografía
personal del militar y del escritor, lo cual significa en última instancia que
poco les importaba el relevo y un sentido más amplio para trascender.
Alcanzando importantes posiciones de poder, en
un caso, por el favor de medina Angarita, y, en el otro, gracias a la logia
militar que pervivió por un tiempo más, Uslar ni Pérez tuvieron que lidiar con
partidos que los catapultasen. Por cierto, los partidos pueden también
considerarse como una suerte de campos
de entrenamientocamino a hacerse cargo
del Estado y sus múltiples y agigantadas dimensiones.
Amainó el sentimiento apartidista hacia 1958,
reapareciendo luego esporádicamente. Se hizo definitivo y trágico al finalizar
la centuria anterior, con un resultado harto paradójico: el monopartidismo del
XXI.
Reproducción: Ilustración de Pedro León Zapata (El Nacional, Caracas, abril de 1980).
