Manuel Marlasca
(“Hasta que te quedes”, Editorial Destino, Barcelona, 2026: 188)
Ilustración: Gary Larson.
domingo, 3 de mayo de 2026
Caza de citas
Noticiero retrospectivo
- Federico Álvarez. “¡Quien fuera congresante!”. Tribuna Popular, Caracas, 07 al 13/12/1986.
- Isabel Allende. “Salvador Allende”. El Nacional, Caracas, 11/09/79.
- Israel Peña. “Estado de concierto: Schola Cantorum” (dirección: Alberto Grau). Últimas Noticias, Caracas, 23/12/73. Suplemento Cultural.
- Freddy Torres. “Temores de golpe en Venezuela publica The New York Times”. El Nacional, 12/08/90.
- Guillermo Becerra Mijares. “La Ley del Deporte en el banquillo”. Élite, Caracas, N° 2750 del 09/06/78.
Ilustración: Yepes. El Universal, Caracas, 02/06/1971.
Costo de la vida y salario mínimo de $ 0,26
A $ 240
ascendió el salario mínimo integral, según lo anunció la encargada presidencial
recientemente, aunque – eufemismo aparte - le correspondía salarizar los bonos dada su
consagrada regularidad. Así, se fueron al suelo las expectativas más elevadas,
creyendo natural que se puede alcanzar por un chasquido de los dedos el valor
estimado de la canasta básica que promedia mil dólares constantes y sonantes.
Eterno el trance inflacionario en el que nos
encontramos, no es mucha la diferencia de precios de buena parte de los víveres
adquiridos en casa, en el comercio informal, los mercados municipales y, algunos
más flamantes que otros, los supermercados de una sorprendente expansión en la
ciudad. Lucen memorables aquellas grandes compras que se hacían cada vez más
esporádicamente, recorriendo pacientes las aceras de la calle, los puestos del
establecimiento popular o los pasillos de anaqueles repletos, con un promedio
de ingresos reales que no distaba del promedio de los citadinos, dos o tres
décadas atrás.
Inevitable, nuestras adquisiciones domésticas han hecho
a un detal humillante y, con lo que nos pagamos hoy por un par de tomates, una
cebolla, un poco de arroz, dos latas de atún, cinco cambures, una bolsita de
avena en hojuelas, un ramo de perejil y medio cartón de huevos, por ejemplo,
hace tres, seis o diez años llenábamos un carrito completo de productos
variados. En el ínterin, nada más y nada menos que perdimos nuestro signo
monetario, buscando todavía en el subsuelo lo que queda de ingresos reales para
unas mayorías desenchufadas.
Predominantemente mujeres, ha sido inevitable comentar
brevemente con una que otra cajera el incremento de los precios y, no hay que
hacer un esfuerzo extraordinario para intuirlo, las muchachas lo lamentan aún
más porque generalmente no consiguieron un mejor trabajo que varias aspiraban
por su nivel de estudios (sirva de ilustración los cursos más abaratados de
diseño gráfico en la era de la IA, o de asistencia en farmacias), mantienen o
ayudan a mantener a padres y hermanos, son madres precoces, etc. No les es fácil
degustar un helado de yogourt de la franquicia más cercana, sustituir el
teléfono, hacerse de una reserva de pañales desechables o, paradójicamente,
llevar comida a la casa, descubriendo poco a poco que se trata de un empleo
precario o de alta rotación, sospechando que la modalidad de autopago las hará
prescindibles, negada toda sindicalización, entre otros detalles.
La anterior franquicia de muy vieja data, recordamos, por
contrato colectivo, tenía cajas especiales con precios más accesibles para los
empleados y una mínima póliza de seguro con un personal más estable con el que
nos familiarizamos con el tiempo de un modo u otro. La cajera de la franquicia
reemplazante, con un poco más de veinte años, en una casual conversación sabatina, apenas
ayer, confesó una inmensa decepción con
el anuncio salarial; dijo desconocer por
completo qué franquicia hubo con anterioridad pareciéndole de mejor calidad el
empleo que daba, pero – lo peor – fue que no tenía la menor idea de lo que es
un sindicato y muchísimos menos una convención colectiva, “porque eso no sale
en Internet”.
Ilustración: LB/ChatGPT.
Test del buen caminante
(San Juan, 14: 1-14)
José Enrique Galarreta
Este fragmento del sermón de
la Cena, el último discurso de Jesús en el cuarto evangelio, presenta la fe de
los discípulos en Jesús, en varios aspectos fundamentales:
· El Primogénito. El va el
primero. Es la cabeza del cuerpo que somos todos. Jesús resucitado no es
simplemente el triunfador glorificado individualmente. Es el primogénito de los
resucitados, la cabeza de puente de la humanidad en el reino definitivo.
· El camino. El domingo
pasado Jesús se definía como "la puerta". Nuestro acceso a Dios es
Jesús. El nos ha hecho posible ver a Dios, de otra manera, incomparablemente
superior a nuestra razón o a cualquier otra. Nuestra fe consiste básicamente en
llegar a Dios por Jesús. Y por Jesús se llega a "Abbá". Nuestra
aceptación de ese Dios y de la manera de vivir que eso conlleva constituye la
piedra fundamental de nuestra fe.
Jesús es el camino. No
simplemente sus palabras indican el buen camino. El es el camino, él es la
Palabra, él es el hombre nuevo, él es Dios-con-nosotros, él es la Liberación,
él es la Buena Noticia. Toda la fe del cristiano se basa en una adhesión a él.
· La verdad, la vida, es lo
mismo. La vida queda revelada en Jesús. Lo que nosotros llamábamos vida, antes
de conocerle a él, no es sino manifestación de "la vida", que se
muestra en Jesús Resucitado. Es la única Verdad definitiva, la verdadera
esencia del hombre, del mundo.
La vida como camino, como
búsqueda de verdad: Dios ayuda para caminar, espíritu para vivir, la verdad os
hará libres...
· Muéstranos al Padre. En el
momento definitivo de la vida de Jesús, Juan incluye la cumbre de su
revelación. Esta es la verdadera Buena Noticia, que podemos conocer a Dios en
Jesús, y qué Dios conocemos en Jesús.Creemos en Jesús visibilidad de Dios.
¿Qué está pidiendo Felipe?
Sin duda "ver a Dios", la más vieja aspiración, la misma de Moisés en
Éxodo 33,18: "Déjame ver tu Gloria". Y el Señor dejó entonces claro
que no se puede ver su Rostro, que solo se le puede conocer "de espaldas".
Parece como si Felipe volviese a la más primitiva aspiración, como si estuviese
pidiendo una "Teofanía" semejante a la del Sinaí, "ver a Dios
cara a cara". Y la respuesta de Jesús es la esencia de la fe cristiana:
"Ya lo has visto". Me has visto a mí, y es todo lo que puedes ver de
Dios, y esto te basta.
Es uno de los núcleos
esenciales el evangelio de Juan. Recordamos:
Juan 1, 18: A Dios nadie le
ha visto jamás:
El Hijo único, el que está
en el seno del Padre,
nos lo ha dado a conocer.
1ª Jn, 1,1: Lo que hemos
contemplado con nuestros ojos,
lo que han tocado nuestras
manos
acerca de la Palabra de la
Vida...
Estamos hablando de Jesús
"visibilidad de Dios". Estamos hablando de que en Jesús conocemos a
Dios: en sus Palabras reconocemos Palabra de Dios, en sus modos de actuar vemos
cómo actúa Dios, porque en él reside la divinidad en plenitud, porque es el
hombre lleno del Espíritu, porque "Dios estaba con él".
Es este un domingo para
refrescar la fe, para ir a lo más íntimo, para re-encontrar las raíces de
nuestro ser cristiano. "¿Creéis en Dios?"
Tenemos que contestar:
"Solo creo en el Dios de Jesús", es decir, "solo creo en un
Dios, el Padre, al que hemos conocido en Jesús, ese hombre lleno de su
espíritu".
"No tendrás otros
dioses delante de mí", decía el segundo mandamiento del Decálogo del
Éxodo. No tendrás otro Dios que el Padre, conocido en Jesús, manifestado en
Jesús, visible en Jesús.
Es el desafío de los
cristianos, de la iglesia entera: tener solamente el Dios de Jesús.
El Creador, el Juez...
quedan detrás, reducidos casi a su dimensión de filosofía, de conocimiento por
la deducción de la razón humana... Yo creo en Dios luz, en Dios sal, en Dios
camino, en Dios pastor, en Dios médico, en Dios pan, en Dios vino, en Dios
agua, aire y viento: creo en mi Madre Dios, manifestada en Jesús.
Creo en un solo Dios, no hay
más Dios que Él, y en Jesús lo hemos podido ver. Es la esencia de la fe de los
cristianos. Y la fe queda definida por esas mismas palabras del Evangelio de
hoy: fiarse de Jesús. Fíate de Jesús, acepta a Dios como se ve en Jesús. La fe
es un acto de confianza: ¿Por qué crees en Dios médico, sal, camino, pastor,
madre...? Porque, de Jesús, me fío. La esencia de nuestra fe.
Luego vendrá nuestra
curiosidad por explicar en qué consiste esa deslumbrante presencia del Espíritu
en Jesús, y hablaremos de la encarnación, de la Segunda Persona hecha hombre,
de Dios y hombre verdadero...
Está todo muy bien.
Necesitamos comprender, nos esforzamos por comprender.
Y siempre nos encontramos
con que nuestras explicaciones acaban en absurdos, porque estamos hablando de
Dios, que supera absolutamente nuestra capacidad mental, porque nuestra mente
es un cesto y Dios es agua, porque nuestra mente son unas manos y Dios es viento,
y nuestro cesto queda mojado, pero no encierra a Dios, nuestras manos sienten
el viento pero no lo agarran... y seguimos prefiriendo a Jesús, que nos hace a
Dios visible, a Jesús en el cual vemos que nos podemos fiar de Dios.
Ese es el buen Camino, la más profunda Verdad, lo que hace que vivir sea verdaderamente Vida.
La objeción de Tomás
"no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?", y la
respuesta de Jesús "Yo soy el camino", me recuerdan mucho a una
famosa frase de Pedro Arrupe: "No sé a dónde vamos, pero vamos bien".
Pedro Arrupe, uno de los
muchos profetas crucificados en el último cuarto del Siglo XX, decía esto
indicando que en la sociedad actual, de cambios tan frenéticos, no es posible
tener la clarividencia de prever el futuro, de la Compañía, de la Iglesia...
Pero sí es posible saber si vamos por buen camino.
Arrupe quería decir que la
Compañía caminaba hacia más sencillez, menos soberbia, más servicialidad, más
atención a los pobres y a la justicia, más oración, más sentido de
"mínima" que de gloriosa... buen camino, por ahí vamos bien, Dios
sabe hacia dónde.
Y sería una buena reflexión
para los momentos actuales de la iglesia. Algunos quizá crean que saben hacia
dónde hay que ir. Pero sería mejor pensar en si vamos por buen camino. Si vamos
por el camino de Jesús.
Me permito sugerir algunos
puntos de test para diagnosticar si vamos por buen camino.
· Nuestra teología: ¿vamos
por el camino de las parábolas o por el camino de la metafísica? ¿Vamos por el
camino de la sencillez de Jesús o de la complicada filosofía?
· Nuestra presencia en el
mundo. ¿Levadura o espectáculo? La levadura se esconde, se confunde en la masa,
no se ve, actúa desde dentro y en silencio. El espectáculo son fuegos
artificiales que meten gran estrépito y pasan sin que nada quede de ellos.
Jesús no dio espectáculos.
· Estar con la gente normal,
más cuanto más pobres, ser gente normal, vivir habitualmente en sencillez, en
familiaridad, en colaboración, o subirse a los dorados esplendores del Templo
para impartir doctrina desde la riqueza y la seguridad. Hacer de la vida
cotidiana una ofrenda a los hermanos o delegar en una pomposa casta sacerdotal
los sacrificios sagrados.
· Celebrar la eucaristía
fraternalmente, alrededor de la mesa, entender y compartir la Palabra,
entenderse como grano de trigo molido y granos de uva estrujados para ser pan y
vino para el mundo, comulgar con los demás al comulgar con Jesús el Pan y el
Vino entregado por todos... o asistir a ceremonias semejantes a los sacrificios
de Caifás en el Templo de Jerusalén.
· Ser aplaudido o ser
hostigado. ¡Ay de vosotros cuando todo el mundo os alabe y hable bien de
vosotros! Así trataron vuestros padres a los falsos profetas. La señal de Jesús
no es el aplauso de las naciones, sino la persecución. Si nos aplauden las
naciones, es que somos de su cuerda, que no molestamos.
Por eso sabemos que en la
Iglesia hay mucha gente en el buen camino, en el camino de Jesús, porque son
perseguidos, marginados, silenciados, asesinados, no canonizados....
Es una buena señal, hay
Espíritu de Jesús en la Iglesia. Aunque no en todas partes. No se puede estar
con el crucificado y con los crucificadores.
Ilustración: Rose Datoc Dall:
https://www.instagram.com/p/CsJyC2bNZFS/
Fuente:
https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/1041-%C2%BFnadie-ha-visto-jam%C3%A1s-a-dios?.html
sábado, 2 de mayo de 2026
Del riesgo en los andamios
Culmina abril, casi cuatro
meses después de la extracción de Maduro, y aún no puede hablarse en propiedad
que se haya iniciado la anhelada transición en Venezuela.
La verdad es que, salvo el
evento del 3 de enero, ningún otro podría anunciar un proceso de transición. La
excarcelación de unos tres centenares de presos políticos -casi todos sometidos
a medidas cautelares- y la permanencia todavía de muchos cientos en las
cárceles del régimen demuestran la poca o nula disposición de su cúpula para
contribuir a abrir una nueva etapa que implique cambios sustantivos y
verdaderos, luego de la desgraciada experiencia de los 27 años que vienen desde
1999.
La mal llamada Ley de
Amnistía, tal como fue concebida, no es apta para iniciar una auténtica
transición precisamente porque no facilita la liberación incondicional de los
presos políticos y tampoco se compadece con la definición del concepto de
amnistía, que según el diccionario de la Real Academia Española es “el olvido
de los delitos políticos, otorgado por una ley”.
Sin embargo, el mero hecho
de que la mencionada ley haya sido dictada para discriminar a algunos y
favorecer a otros imposibilita una real amnistía. Se diría que se trata de un
dispositivo discrecional del régimen, que lo viene utilizando por cuenta gotas
a su servicio, con lo que, al mismo tiempo, revela su indisposición a
contribuir a una amnistía verdadera.
Tampoco el interinato de los
hermanos Rodríguez muestra disposición alguna a dialogar y consultar con la
oposición mayoritaria la designación de altos funcionarios del Estado, como
ocurrió con el nombramiento del fiscal general y de la Defensora del Pueblo.
Otro tanto parece que sucederá con la designación de los nuevos magistrados del
Tribunal Supremo de Justicia. Al Rodrigato, como ya se ha visto, le basta con
darle alguna cuota minúscula a los “alacranes” y punto.
No obstante, el
fortalecimiento indiscutible del liderazgo de María Corina Machado y de la
mayoritaria oposición democrática ejerce sobre ellos una presión cada vez más
fuerte, no sólo dentro del país sino también afuera. La gira europea cumplida
por Machado sigue desenmascarándolos y exponiéndolos como un régimen
autoritario y corrupto, pese a los ejercicios de mutación y acomodo que viene
practicando desde el pasado tres de enero.
Primero los negocios
petroleros y después la democracia
Tanto el gobierno de Trump
como el Rodrigato continúan aferrados a su programa inicial, como tutor el primero
y como tutelado el segundo: la repetida fórmula de estabilización, recuperación
económica y fiscal y, por último, el retorno a la democracia.
A los dos le conviene esa
jerarquía de prioridades. El gobierno de Estados Unidos prefiere que se adelanten
los negocios petroleros y al de aquí también. A aquél porque, en el fondo, esa
pareciera ser su prioridad más urgente por ahora. Y al de aquí porque mientras
más lejos se programen las elecciones mejor para ellos, pues de esa manera
pueden prorrogar su interinato.
Ya se sabe que, en el fondo,
su propósito es quedarse en el poder el mayor tiempo posible y en ese objetivo
están dispuestos a complacer a Trump en todo lo que les ordene, comportándose
como buenos vasallos. La retórica antiestadounidense del chavomadurismo ya es
cosa del pasado, sustituida ahora por discursos melifluos y convenientes
halagos hacia Trump, en tanto que no dejan de aparecer algunos insultos de
gente que aparentemente ha sido sustituida y apartada por el Rodrigato.
El nuevo encargado de
negocios de Estados Unidos en Venezuela, John Barrett, recién llegado a
mediados de abril, ha ratificado el pasado lunes la posición de su país con
respecto al interinato actual, confirmando así la actuación de su predecesora
Laura Dogu.
Resaltó el diplomático que
“juntos estamos construyendo una nueva Venezuela, profundamente ligada a
nuestra región”. Resaltó, igualmente, que el sector privado y particularmente
la inversión de Estados Unidos “es el motor de la transformación de Venezuela
en un centro energético mundial, y un pilar esencial para la estabilización y
la recuperación económica” (El Nacional, 28 de abril de 2025).
Sin embargo, la cruda
realidad ahora es que Venezuela no se está recuperando, sino coadyuvando a un
sistema energético que favorece primero que nada a Estados Unidos. En
consecuencia, pareciera que para el gobierno de Trump la prioridad no es el
retorno de la democracia venezolana, sino la estabilidad de su propio mercado
petrolero y la garantía de suministro sin problemas, sobre todo en estos
momentos en que se ha embarcado en una nueva confrontación bélica con Irán.
La recuperación de la
democracia en Venezuela, por lo tanto, puede esperar.
No hay mejoría en lo social,
aumenta la inflación y los sueldos no alcanzan
Pero las optimistas cifras
macroeconómicas que muestra el gobierno norteamericano en los resultados de la
nueva política petrolera que aplica en Venezuela como resultado de su tutelaje
y dirección no existen para el venezolano de a pie, que sigue sufriendo una
inflación feroz y devengando un sueldo mínimo, el peor del continente, por
debajo de Cuba y Haití (¡!), lo cual ya es mucho decir.
Mientras esta situación se
mantenga, nada va a cambiar en beneficio del país y su gente. Miles de millones
de dólares producidos por esa nueva política petrolera, supervisados y
controlados por las autoridades estadounidenses, no se han invertido para
mejorar las condiciones de vida de nuestros ciudadanos.
No han servido para mejorar
su nivel adquisitivo con mejores sueldos, ni tampoco para paliar los pésimos
servicios públicos elementales como la electricidad y el suministro de agua
potable, ni tan siquiera para corregir los gravísimos problemas de servicios de
salud pública y de educación.
“No se le ha visto el queso
a la tostada”, diríamos utilizando un dicho popular muy conocido…
Un gobierno de facto,
tutelado desde afuera
La semana anterior, en el
acto de entrega del premio “Valores Democráticos Padre Francisco Virtuoso
s.j.”, celebrado en la Universidad Católica Andrés Bello, el doctor Rafael
Tomás Caldera, uno de los homenajeados, pronunció unas palabras que merecen ser
citadas porque reflejan la penosa situación por la que atraviesa Venezuela en
estos días posteriores al 3 de enero, y que venimos comentado en las presentes
líneas.
Vale la pena citar las
palabras del doctor Caldera:
“Hace setenta y cinco años,
en su muy leído Mensaje sin destino, escribía don Mario Briceño Iragorry:
Nunca como al presente
necesitó nuestro país una atención mayor en el examen de sus problemas de
pueblo, porque nunca como ahora se hizo tan notoria la crisis de los valores
sustantivos. Tampoco jamás desde la edad heroica nuestro país se había
confrontado con mayor número de problemas a la vez.
“Ha sido larga la lucha por
instaurar una forma política justa en el país y ahora nos toca renovarla”,
agregó Rafael Tomás Caldera.
“No podía imaginar don Mario
la situación a la que hemos llegado en nuestra vida republicana.”
“Por primera vez en su
historia como nación independiente, el país está presidido por un gobierno de
facto, impuesto por una potencia extranjera.”
“Como quiera que se mire, es
una situación precaria e intrínsecamente inestable. No se tenga duda.”
(…)
“El texto constitucional,
como ha recordado la Academia de Ciencias Políticas, exige decisiones
impostergables.”
“En nuestro caso, tras más
de cien días, no puede haber vacilación alguna acerca del carácter absoluto de
la ausencia.”
“Ello exige convocar elecciones
presidenciales. Venezuela debe represar pronto a la normalidad democrática, que
ha sido -es verdad- excepcional en nuestra historia, pero sin la cual no habrá
paz ni podemos retomar el camino del desarrollo de nuestro pueblo.”
El “Rodrigato” comienza a
moverse
Mientras tanto, la cúpula
del régimen comienza a moverse, no sólo en su propósito de continuar en el
poder, sino también ante la eventualidad -sin duda muy posible- de unas
elecciones a finales de este año o en la primera mitad del próximo.
Ya iniciaron un intenso
recorrido por el país, bajo el cognomento de una supuesta “peregrinación”, cuyo
objetivo es consolar a la gente que aún los respalda mediante un discurso
populista que intenta justificar el tutelaje de Estados Unidos, mientras ellos
asumen el papel de víctimas del “imperialismo gringo” en una maniobra
distraccionista tan estúpida como inútil.
Ilustración; Michiel Schrijver.
02/05/2026:
https://americanuestra.com/gehard-cartay-ramirez-bitacora-venezolana-abril-2026-cual-transicion/
Gehard Cartay Ramírez
Observo cierta
superficialidad en algunos análisis sobre transiciones políticas foráneas,
pretendiendo calcarlas para nuestro país cuando sea pertinente en el futuro.
Esos analistas obvian que
cada transición tuvo sus actores y contextos particulares y que ningún caso se
parece a otro. Todos resultaron distintos entre sí, por lo que sería una
extravagancia, por decir lo menos, señalar que se siguió una especie de “manual
de procedimiento” para adelantarlas. Lo que afirmo es una perogrullada, por
supuesto, pero noto que hay quienes discurren sobre transiciones y establecen
comparaciones entre algunos casos, todo ello sin rigor analítico ni profundidad
alguna, pretendiendo transponer algunas experiencias de otros países para
ensamblarlas aquí, como si se tratara de equipos armables.
No es así, por cierto. Desde
luego que existen elementos concomitantes entre algunas de esas experiencias y
por ello merecen un estudio más detenido. Pero, insisto, así como existen
estas, hay también elementos dispares y hasta contradictorios entre sí, por lo
cual pienso que cada transición política ha sido única en cierto modo, y así
serán las que se sucedan en futuro.
Sí debo destacar que entre
las escasas características casi comunes que registran las transiciones
sucedidas hasta ahora hay una fundamental: el papel cumplido por la institución
armada de cada país, ya como actor o como facilitador de las mismas. Sea dicho
todo esto a pesar de que esas dictaduras militares por lo general fueron
sanguinarias y represivas.
Hasta donde conozco sobre
este tema en particular, las experiencias de España, Brasil, Argentina, Chile y
Uruguay –por citar las que se mencionan como transiciones políticas exitosas y
nos resultan cercanas– lo fueron porque los mandos militares actuaron a favor
o, al menos, no se opusieron a ellas. La misma transición ocurrida aquí en
Venezuela en 1958 fue posible por haber contado con el apoyo de una mayoría de
la institución castrense, como más adelante se reseñará.
Una referencia sumaria y
brevísima de algunos casos puede demostrarlo, sin pretender agotar el tema y
muchísimo menos señalar la participación militar como la única, pues bien se
sabe que las transiciones políticas implican a muchos factores, actores y
contextos, como señalé al principio de estas notas.
En España, tras la muerte de
Franco, la evolución política tuvo dos pivotes centrales: por una parte, el
clima de diálogo, debate y entendimiento entre todas las fuerzas políticas, una
vez aislado el sector extremista del franquismo. Por la otra, la activa participación
del entonces novel rey Juan Carlos, quien designó como presidente del gobierno
a un dirigente centrista, moderado e inteligente, abierto a todos los sectores
políticos, como Adolfo Suárez.
Pero, en paralelo, el propio
rey garantizó el apoyo de la Fuerza Armada, la única institución con poder real
que pudo haber bloqueado esa transición. En ese momento, el liderazgo del
monarca cohesionó a los militares, casi como lo había hecho Franco durante
cuatro décadas. Fue en este ambiente amplio y distendido que se produjo la
redacción de la Constitución de 1978, aprobada ese año por un referendo popular
con el 90 % de los votos emitidos. Tres años después, Juan Carlos volvió a
blindar ese proceso al oponerse a la tentativa golpista de un grupo de oficiales
que llegaron incluso a tomar el Congreso de los Diputados, mientras esperaban
un apoyo que nunca llegó por parte de la mayoría de los militares. Obviamente,
el respaldo de la institución castrense a la transición española fue
fundamental.
El caso de Brasil es más
complejo. Luego del golpe de Estado contra Joao Goulart en 1964, vinieron 20
años de gobiernos militares, lo que, en cierto modo, constituyó luego un
proceso gradual de transición tutelada por ellos mismos, pues respetaron el
sistema federal y la elección directa de gobernadores. Esa larga dictadura se
inició con el nombramiento del general Castelo Branco como presidente por parte
del Congreso. Luego serían nombrados los también militares Costa e Silva
(1967), Garrastázu Médici (1969), Geizel (1974) y Baptista Figueiredo (1979)
hasta que en 1985, luego de intensas negociaciones entre militares y civiles,
los primeros aceptaron la elección directa y universal del presidente de la
república, siendo electo Tancredo Neves, quien falleció antes de asumir el
cargo, y fue sustituido por su vicepresidente José Sarney. Desde entonces,
Brasil ha mantenido la alternancia democrática de sus presidentes y gobiernos.
En Argentina, luego del
derrocamiento de la presidente Isabel Martínez –viuda del general Juan Domingo
Perón, a quien sucedió en 1976–, tomaron el poder los militares, cuyo
desprestigio comenzó a crecer en la misma medida en que sus crímenes iban en
ascenso, hasta llegar al capítulo tragicómico de Las Malvinas. Luego de tan
humillante derrota militar frente a los británicos, a los gorilas argentinos no
les quedó otra opción que devolverle el poder a los líderes civiles y
democráticos, quienes iniciaron una inteligente evolución política encabezada
por el presidente Raúl Alfonsín –electo en 1983–, la cual, aparentemente, ha
consolidado la democracia en aquel país.
En Chile la transición se
inició luego del referendo convocado por Pinochet y la cúpula militar en
octubre de 1988, mediante el cual pretendieron prorrogarse en el poder hasta
1997. Inicialmente, solo el Partido Demócrata Cristiano estuvo de acuerdo con
participar en ese evento, pero luego se fueron incorporando casi todas las
demás fuerzas políticas opositoras, y tras una inteligente y atractiva campaña
electoral fue derrotado Pinochet en las urnas. La decisión mayoritaria de los
chilenos fue acatada por los militares, a pesar de los intentos del dictador
para desconocerla. A partir de ese momento se puso en marcha una transición
democrática que superó escollos y tuvo un admirable desempeño.
En Uruguay se produjo
también una transición muy particular, iniciada por los militares –quienes se
habían alzado con el poder desde 1976–, luego de la derrota que sufrieran en el
referendo de 1983 cuando pretendieron aprobar una constitución a su medida, mediante
la cual impondrían su concepto de Estado a la sociedad civil y los partidos.
Rechazada aplastantemente esta propuesta, militares y civiles comenzaron a
negociar la transición y en 1984 se realizaron elecciones para presidente de la
república, ganadas por Julio María Sanguinetti, iniciándose así lo que puede
ser considerado como un ejemplar proceso democrático hasta hoy.
Finalmente, habría que
añadir la transición política cumplida en Venezuela con motivo de la caída de
la dictadura pérezjimenista, cuyo análisis merecería un espacio mayor del que
disponemos ahora. En todo caso, resulta claro que ese proceso transicional se
inició el primero de enero de 1958 con el alzamiento de un grupo de oficiales
de la Aviación y del Ejército en Caracas y Maracay que, independientemente de
su fracaso, puso de manifiesto las grietas que existían en el apoyo militar al
dictador. A partir de allí se conjugaron la protesta civil y callejera que, al
final, conducirían al golpe castrense que derrocó a Pérez Jiménez.
El proceso de transición se
abriría plenamente durante 1958 con la firma del Pacto de Puntofijo por parte
de Betancourt, Caldera y Villalba –los tres líderes democráticos principales– y
después cuando en diciembre resultó electo el primero como presidente. Sin
embargo, ese mismo año hubo varias intentonas golpistas a cargo de altos
oficiales, algunas de cierta gravedad, pero todas derrotadas por los sectores
institucionalistas de las Fuerzas Armadas y por la presencia combativa de la
sociedad civil que en las calles protestaron y se opusieron a tales
alzamientos. La actitud de la mayoría de los militares –entonces y después–
apoyando la transición en marcha fue un factor clave para que, al final,
aquella diera sus frutos y trajera consigo la instauración de la democracia en
Venezuela.
Insisto, para finalizar: la
contribución de los mandos militares ha constituido un elemento fundamental
–aunque no el único, desde luego– para que algunas transiciones políticas
tengan éxito. Y así lo señala la historia.
Ilustración: Thomas Danthony.
24/08/2023:
https://revistasic.org/los-militares-y-las-transiciones-politicas/
Comentarios de caja
Luis Barragán
A $ 240
ascendió el salario mínimo integral, según lo anunció la encargada presidencial
recientemente, aunque – eufemismo aparte -
le correspondía salarizar los bonos dada su consagrada regularidad. Así,
se fueron al suelo las expectativas más elevadas, creyendo natural que se puede
alcanzar por un chasquido de los dedos el valor estimado de la canasta básica
que promedia mil dólares constantes y sonantes.
Eterno el trance inflacionario en el que nos encontramos,
no es mucha la diferencia de precios de buena parte de los víveres adquiridos
en casa, en el comercio informal, los mercados municipales y, algunos más
flamantes que otros, los supermercados de una sorprendente expansión en la
ciudad. Lucen memorables aquellas grandes compras que se hacían cada vez más
esporádicamente, recorriendo pacientes las aceras de la calle, los puestos del
establecimiento popular o los pasillos de anaqueles repletos, con un promedio
de ingresos reales que no distaba del promedio de los citadinos, dos o tres
décadas atrás.
Inevitable, nuestras adquisiciones domésticas han hecho
a un detal humillante y, con lo que nos pagamos hoy por un par de tomates, una
cebolla, un poco de arroz, dos latas de atún, cinco cambures, una bolsita de
avena en hojuelas, un ramo de perejil y medio cartón de huevos, por ejemplo,
hace tres, seis o diez años llenábamos un carrito completo de productos
variados. En el ínterin, nada más y nada menos que perdimos nuestro signo
monetario, buscando todavía en el subsuelo lo que queda de ingresos reales para
unas mayorías desenchufadas.
Predominantemente mujeres, ha sido inevitable comentar
brevemente con una que otra cajera el incremento de los precios y, no hay que
hacer un esfuerzo extraordinario para intuirlo, las muchachas lo lamentan aún
más porque generalmente no consiguieron un mejor trabajo que varias aspiraban
por su nivel de estudios (sirva de ilustración los cursos más abaratados de
diseño gráfico en la era de la IA, o de asistencia en farmacias), mantienen o
ayudan a mantener a padres y hermanos, son madres precoces, etc. No les es
fácil degustar un helado de yogourt de la franquicia más cercana, sustituir el
teléfono, hacerse de una reserva de pañales desechables o, paradójicamente,
llevar comida a la casa, descubriendo poco a poco que se trata de un empleo
precario o de alta rotación, sospechando que la modalidad de autopago las hará
prescindibles, negada toda sindicalización, entre otros detalles.
La anterior franquicia de muy vieja data, recordamos, por
contrato colectivo, tenía cajas especiales con precios más accesibles para los
empleados y una mínima póliza de seguro con un personal más estable con el que
nos familiarizamos con el tiempo de un modo u otro. La cajera de la franquicia
reemplazante, con un poco más de veinte años,
en una casual conversación sabatina, apenas ayer, confesó una inmensa decepción con el anuncio
salarial; dijo desconocer por completo
qué franquicia hubo con anterioridad pareciéndole de mejor calidad el empleo
que daba, pero – lo peor – fue que no tenía la menor idea de lo que es un
sindicato y muchísimos menos una convención colectiva, “porque eso no sale en
Internet”.
Ilustración: LB/ChatFPT.
02/05/2026:
viernes, 1 de mayo de 2026
Persistencia de las grandes mayorías
El rito celebracional del
Día del Trabajo y de los Trabajadores que muchos supusieron expresión del
gentilicio mismo de este socialismo del siglo, nos interpela más allá de la presente coyuntura política vivida
como una situación estacionaria, incierta y aparentemente irresoluble siendo
diluvio el mismo gobierno y no lo que vendrá después de él. La extrema flexibilización del mundo laboral
ha contribuido a desarticularlo gremialmente, reducido el universo de sus reivindicaciones
a las meras exigencias de un aumento nominal de sueldos, salarios y pensiones. Sin
embargo, camino a su reconstrucción, es necesario que se haga parte activa del
proceso de transición en Venezuela, o, mejor, como recientemente refiere un
experto en la materia, John Magdaleno (https://www.youtube.com/watch?v=7RoL-Lf8djE),
se haga de la oportunidad transicional para impulsar un metamovimiento social que
ayude a abrirlo, caracterizarlo y consolidarlo.
Requerimos de canales
organizativos e institucionales de agregación de factores e intereses también
contrastantes que apunten a un consenso básico y necesario, dando pie a sendas
coaliciones sociales acordadas o de hecho, esenciales o complementarias, pues,
por una parte, existen ámbitos aparentemente contradictorios como el de los
obreros y el de los docentes universitarios, pero éstos han asumido el discurso
laboral venezolano impedido para aquéllos; y, por otra, son notables las
diferencias entre el profesorado agremiado de la Universidad Central de
Venezuela, anclado en el incremento nominal de los ingresos, y el agremiado de
la Universidad Simón Bolívar que se ha apuntado en un distinto modelo económico
para la reparación social y la indemnización económica del daño laboral. Y es
que las instituciones y la institucionalidad deben explicar nuevamente,
perfeccionándola, nuestra experiencia política al afrontar un reto de inaplazable
sentido histórico de contar con el mundo del trabajo y los nuevos e insospechados
movimientos sociales que también aporten un liderazgo que el azar no prodiga.
Advierten autores muy
calificados, como Larry M. Bartels (“Unequal democracy”, Russell Sage
Foundation / Princeton University Press, 2016), que el malestar social no se
traduce automáticamente en acciones colectivas, mientras que Daron Acemoglu y
James A. Robinson (“El pasillo estrecho: Estados, sociedades y cómo alcanzar la
libertad”, Penguin Random House, 2019), sostienen que la ausencia de una
sociedad organizada capaz de equilibrar el poder del Estado bloquea la propia
posibilidad de una transformación efectiva, impidiendo así la conformación de
una fuerza social capaz de pensar, construir y sostener el cambio más allá de
una simulación (in)voluntaria. De acuerdo con ambos, la sociedad ha de
organizarse y estructurarse para evitar o frenar toda deriva autoritaria que va
agudizándose hasta que tarde o temprano llegue el colapso; por ello, importa crear
y transitar un corredor que es estrecho para equilibrar los poderes y sostener
la libertad.
Nada halagüeña es la
realidad de los trabajadores, los que
buscan trabajo, los jubilados y pensionados venezolanos, como consecuencia del
ensayo reiterado de un modelo socialista por siempre improvisado que increíblemente
arruinó a PDVSA y, a pesar de las advertencias, ha fracasado con las Zonas
Económicas Especiales que levantaron expectativas solamente en la órbita estatal.
Pesan más los efectos perversos de mediano y largo plazo del modelo, necesarios
de revertir, que el exclusivo planteamiento salarial con omisión de las
calamidades económicas que bien apenas enunció Carlos Ñáñez, días atrás (https://www.youtube.com/live/ZiRu2yxr4hg),
aunque sentimos que ya nadie tiene noticia del Avenimiento Obrero-Patronal de 1958,
pero se creen en los tiempos del diálogo tripartito, las cuatro centrales obreras
- una de ellas muy poderosa - en el país de la abundante renta de la centuria
anterior.
La transición venezolana no
ocurrirá por inercia ni por el simple agotamiento del poder, sino cuando el
mundo del trabajo decida organizarse y disputar, junto a otros sectores, la
conducción del cambio. Sin esa voluntad de articulación y poder, toda transición
anunciada seguirá la senda de una simulación sin capacidad de transformar el
orden existente, aunque las realidades no pueden esconderse tras las ramas.
Fotografías: La una, tomada de la red; y, la otra, LB, esquina de Municipal, Miércoles Santo (CCS, 01/04/26).
01/05/2026:
https://www.elnacional.com/columnas/2026/05/del-soporte-social-de-la-transicion/
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