Dentro y fuera del campo de juego

CORINA YORIS Y EL BÉISBOL

Luis Barragán

Conocimos telefónicamente a Corina Yoris a través de José Rafael Herrera, quizá más de siete u ocho años atrás. Ambos, filósofos, diligenciaban la posibilidad de plantear en el parlamento un proyecto de ley de creación de la Academia Nacional de Filosofía que, algo increíble, siendo la disciplina precursora en la academia venezolana, aún no tiene su propia corporación.

La iniciativa no encontró eco en la fracción de adscripción y, mucho menos, en la bancada opositora y mayoritaria de la Asamblea Nacional electa en 2015, aunque el mayor interés era el de plantear el asunto como alguna vez lo intentamos en 2014 con una propuesta de la estadidad esequibana. Siendo comprensibles las otras prioridades de índole estratégica, lo importante e interesante radicaba en discutir temas de una trascendencia que los pragmáticos, los torpes pragmáticos de aquella hora, aún desprecian.

Todos saben cuál es el papel político que ha desempeñado en los últimos tiempos, para la coincidencia y la discrepancia. Nadie podrá quitarle lo bailado, porque – por una parte – dejó constancia irrefutable de su enorme coraje como vicepresidente de la comisión organizadora de las primarias y la propia nominación presidencial que quisimos cristalizar, en otro momento de los más grandes riesgos y peligros que ha corrido la oposición, y – por otra – corroboramos que es una mujer que no se vale de su condición de mujer para hacerse sentir con esa vocación por el debate, caracterizada por una limpia reflexión y una extraordinaria claridad.

En una reciente entrevista digital realizada por José Rafael junto a Jonathan Alzurú, Corina aporta varias de las reflexiones que urgen a la oposición para fortalecerse en estas circunstancias (https://www.youtube.com/watch?v=tJR84Qop1yM). La universidad, la política y la entidad castrense, encuentran algo más que inquietud en los protagonistas de un programa que contrasta con los muchos youtubers que consciente e inconscientemente incurten en un amarillismo patológico al ventilar el drama venezolano.

PD: Inevitable referirse al triunfo beisbolístico de Miami que puede caer en la poderosa órbita de los poderes simbólicos del Estado, despojándolo del legítimo sentimiento popular que lo ha celebrado con orgullo; en Las Mercedes, la Madariaga y La Dolorita se oyeron hasta altas horas de la madrugada los enchufes que no les importó desperdiciar gasolina con tal de rumbearse el campeonato mundial; evocándo la histórica victoria de 1941, los antimperialista de la hora harán una suerte de terapia lacaniana al agotar las consignas. Mientras tanto, hubo un alza considerable del pasaje en el transporte público y, más que aumento nominal, pedimos implementar un distinto modelo económico en un diferente marco político.

18/03/2025:

https://lapatilla.com/2026/03/18/luis-barragan-corina-yoris-y-el-beisbol/

Cfr. https://www.youtube.com/watch?v=tJR84Qop1yM

Realidades bajo sospecha

DE LA ANOMIA SOCIAL A LA POLÍTICA

Luis Barragán

Desde aquel ya lejano bachillerato en humanidades y el inicio de los estudios de derecho, andamos con la noción sociológica a cuestas que tuvo a bien abordar audazmente el seminario internacional de política y antipolítica realizado en Caracas a finales del siglo pasado. Intentando decodificar la naturaleza esencial del régimen, uno que otro apela a la anomia como un buen pretexto para cubrir la columna de opinión, generalizando la expresión al extremo de hacerla banal.

En una anterior ocasión, empleamos el artefacto verbal para distinguir al socialismo de este siglo: el Estado anomizador que sugiere un cambio de dirección para superarlo. Sin embargo, la tarea requiere de un esfuerzo de autodisciplina social que recomienda la campaña correspondiente de los partidos y demás manifestaciones de una activa civilidad en los días que cursan.

Solemos, por una parte, olvidar que la anomia social se da en ámbitos muy específicos que se suponen organizados y estructurados: hay gremios que no renuevan sus autoridades internas desde hace más de veinte años, pero osan reclamar libertad y democracia en la calle; o pistas para el entrenamiento deportivo suficientemente regladas con jóvenes vanidosos que atropellan e insultan a los muy adultos, por no mencionar los curiosos grafitis de envidiable caligrafía y estúpida obscenidad. Podrá alegar el gobierno la insensibilidad de los muy anteriores que no facilitaron un asiento para esperar la llegada del tren en el metro de Caracas, callando que la aspiración y logro fue la de una mayor puntualidad, rapidez y eficiencia; o la dura y efectiva sanción moral de los viandantes para los consumidores de alimentos dentro del sistema.

E, igualmente, por otra, la anomia política la exponen los propios cuadros de conducción, pues, la dirigencia exiliada, especialmente la de Estados Unidos, guardó silencio con la injusta deportación de venezolanos a El Salvador; o que aún no hay una libre y convincente deliberación en las cámaras parlamentarias y edilicias, como tampoco existe en los órganos ejecutivos solo nominalmente colegiados del promedio de los partidos. Por obvias razones, nuestros paisanos hubiesen agradecido recientemente en Chile un discurso un poco más denso de gratitud por la acogida y solidaridad que incluyera a Andrés Bello y sus extraordinarios aportes al gran país del sur, por no mencionar con habilidad y respeto la acogida y solidaridad que le dimos por muchos años a los chilenos sometidos a una feroz dictadura.

Rebecca Hanson, Verónica Zubillaga y David Smilde, al introducir una magnífica obra colectiva intitulada “The Paradox of Violence in Venezuela” (University of Pittsburgh, 2023), aciertan al correlacionar la anomia social con la política: gobernanza criminal, militarización policial y políticas de seguridad, debilidad y transformación del Estado, para arribar al paradójico fenómeno observado de un aumento de la violencia y la conflictividad en el período de menor pobreza y mayor igualdad. Entonces, la pobreza no fue ni es el factor preponderante, sino la debilidad del Estado de Derecho, la pérdida de legitimidad de las instituciones y partidos, la multiplicación de los actores políticos informales y agresivos, la desconfianza ciudadana en la representación, la corrupción sistémica, entre otros motivos.

La política como apostolado y servicio constituye una dimensión esencial que ha sido liquidada por el populismo muy bien arraigado en los escenarios públicos, absolutamente mesiánico y de gratificaciones instantáneas. Se dirá, bien pendejo es el que no hace de la política un modo de vida de acuerdo a los códices prohibidos, pero a la vez objetos del más amplio conocimiento y perversa pedagogía.  

Una tarea favorable y hasta indispensable para la transición deseada, es la urgente y masiva formación social, política e ideológica de las organizaciones de la sociedad civil y de los partidos llamados a un necesario consenso nacional. Importa tanto la reescolarización de la población para una convivencia saludable, real y pacífica, como la pronta reivindicación y capacitación institucional del Estado que ahora no le da siquiera una vuelta al campo trillado por sus aprovechadores.

Ilustración: Rafat Alkhatib.

Fotografías: LB, UPEL (Caracas, 03/02/2026).

16 y 17/03/2026:

https://www.elnacional.com/2026/03/de-la-anomia-social-a-la-politica/

https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44122-de-la-anomia-social-a-la-politica

costadelsolfm.org/2026/03/17/luis-barragan-de-la-anomia-social-a-la-politica/

Caza de citas

“La verdad, esa profesora no hubiera merecido saber jamás que un error me había llevado a ocuparme de Montherlant, en vez de Maeterlinck. Pero aún no había descubierto ese error y mi compañero de departamento, Allan Francovich, un excelente amigo del internado británico en que estudié la secundaria y al que había encontrado de la forma más casual en el primer metro que tomé en París, odiaba a Montherlant”

Alfredo Bryce Echenique

 (“Permiso para sentir. Antimemorias II”, Anagrama, Bacelona, 2021: 27)

Pieza: Gab Bois.

Noticiero retrospectivo

- Luis Britto García. “El cadáver político”. El Nacional, Caracas, 24/01/1986.

- Joaquín Marta Sosa y Ramón Melinkoff. Entrevista a Eduardo Fernández. Summa, Caracas, N° 52 del 15/06/72.

- Luis Esteban Rey. “Glosas” (Conflicto árabe-judío, evolución del problema, Estado palestino, petróleo y conflicto). El Universal, Caracas, 08/05/77.

- Alan R. Brewer-Carías. Constitución de 1961 y derecho a la información. El Nacional, 28/02/89.

- Asdrúbal Zurita. “Un monigote llamado atletismo”. Élite, Carcasm 20/07/73.

Reproducción: "América Alonso, Enrique Alzugaray y Nury Flores, en una escena de la nueva tira Sor Alegría". Revista Bohemia, Caracas, 1966.

Noticiero retrospectivo 1 / Noticiero retrospectivo 2

El mitín inasistido

DESPROPORCIÓN

Luis Barragán

El jueves próximo pasado, se movilizó un número importante de trabajadores a la plaza Morelos de la ciudad capital en demanda de un aumento salarial. Incluso, hubo marcha hacia el centro e, insólito para los tiempos que hemos vivido, se les permitió romper distintas barreras policiales en el trayecto.

Lo curioso fue la reacción del oficialismo frente a un modesto evento anunciado con suficiente antelación, al inventar - ¿cuándo no? – una contramarcha de los empleados públicos que todavía están resignados a cumplir con la convocatoria. Esta vez, el gobierno que es temeroso al mismo tiempo que procura infundir temor, tomó las vecindades de la plaza, montó un espectacular escenario con un poderoso equipo de sonido, e, imaginando, el orador una avenida repleta de personas, no permitió que se oyera la voz de la protesta.

Mientras que los oradores de la Morelos intentaban hacerse oír por la entusiasta audiencia, el animador del gobierno improvisaba un mensaje que retumbaba en los edificios cercanos, asegurando que muy pronto llegarían los reales del petróleo para asistir a la población en los hospitales y darle de comer, como nunca lo hizo la cuarta república. Por supuesto, pidió la devolución de los Maduro y,  el seguramente funcionario público de alguna responsabilidad partidista, ahogó con sus estridencias el mensaje limpio y concreto de los dirigentes opositores.

No cabe duda del superior costo material de la instalación de la tarima y de todos sus artilugios para tratar de neutralizar la legítima ciudadana que no tardó en marchar hacia el centro histórico caraqueño, mientras proseguía el espectáculo musical con los empleados públicos que poco a poco llegaban con evidente hastío en sus rostros. Y el costo emocional infringido a sus propios e impotentes seguidores que deben contener la rabia, porque tampoco les alcanzan los reales para que sobreviva la familia.

La disparatada propaganda gubernamental que pinta la realidad que no es, fracasa: todos tienen hambre, todos saben cuál es la responsabilidad que le incumbe al oficialismo y a más nadie. Lo peor es que el seguidor más desavisado, distraído y apendejiado de este socialismo del siglo XXI, siente vergüenza al percatarse del uso desproporcionado y avieso de los recursos públicos para esconder la protesta desarmada de la oposición responsable.

Fotografías y videos: LB, Plaza Morelos (Caracas, 12/03/2026).

16/03/2026:

https://lapatilla.com/2026/03/16/luis-barragan-desproporcion/

"... Para que los que no ven, vean, y los que ven, se queden ciegos"

¿QUEREMOS VER... O NOS CONFORMAMOS CON CREER?

(San Juan, 9: 1-41)

Enrique Martínez Lozano

En el capítulo 9 del cuarto evangelio, se ofrece una catequesis cristológica, que trata de señalar todo el proceso de adhesión a la persona de Jesús, según los parámetros de las primeras comunidades joánicas.

Los elementos básicos de dicha catequesis parecen ser los siguientes:

• "ungido" = bautizado;

• Jesús, luz para las personas, "luz del mundo" (Jn 8,12);

• el hombre reconoce a Jesús como "profeta";

• persecución por parte de la autoridad judía y riesgo de excomunión (es lo que vivieron los miembros de la comunidad joánica, a partir de los años 80);

• discusión –catequética o apologética- con la autoridad judía;

• Jesús se vuelve a hacer presente en esa circunstancia de persecución;

• proclamación de fe: "Creo, Señor".... "Y se postró ante él";

• Conclusión: el problema consiste en que, estando ciegos, pensamos que vemos.

El tema de la luz –y todos los relacionados con él: iluminación, visión, despertar...- ocupa un lugar absolutamente central en la literatura espiritual.

El motivo es simple: todo el proceso de crecimiento y transformación de la persona arranca con la comprensión de quienes somos. Solo a partir de esta claridad, es posible vivir coherentemente.

Así entendida, la comprensión –o la visión- es lo opuesto a la creencia. Esta última es apenas un "objeto mental" que, en el mejor de los casos, sirve únicamente para apuntar o señalar hacia la verdad mayor, que siempre escapará a cualquier razonamiento.

Con frecuencia, sin embargo, todavía es peor: la creencia –cualquier idea que podamos tener- se absolutiza y, de ese modo, se interpone e impide abrirse a la verdad.

La "visión" permanece oculta a la mente. Esta no es herramienta adecuada para tal fin. Su enorme capacidad funciona adecuadamente en el mundo de los objetos, pero se ciega ante todo lo que es inobjetivable, es decir, las realidades más importantes de la vida.

La mente puede acometer aún con éxito otra tarea: la de poner a prueba e incluso desenmascarar planteamientos o posturas irracionales y/o nocivos. Hablamos entonces de la "razón crítica", como un logro irrenunciable que necesitaremos cultivar.

Sin embargo, cuando se habla de "visión", no se está propugnando la irracionalidad, sino –es algo muy distinto- la transracionalidad. Se valora toda la función de la mente, pero se ha descubierto que existe otro modo de conocer que es previo y más "fundamental" que la razón. Es el conocimiento inmediato, experiencial, intuitivo... Lo que se ha llamado el "conocimiento místico".

Característica de esa forma de conocer es la no-dualidad. La mente es separadora; el conocimiento místico "ve" la no-separación de todo, advirtiendo la naturaleza última, común y compartida, de todo lo que es.

En esa visión, la persona capta el núcleo de lo real y, simultáneamente, comprende su verdadera identidad. A partir de ahí, podrá decir como decía Jesús en el cuarto evangelio –y como dice el propio ciego-: "Yo Soy". Nos hemos reencontrado en la Verdad de lo que somos, más allá de las ideas, creencias o juicios de cada cual. Por decirlo en lenguaje cristiano, hemos sido "ungidos", somos "otros Cristos", compartimos la misma visión de Jesús. Hemos pasado de "tener creencias" a "ver".

Sin embargo, a la autoridad religiosa únicamente le importa una cosa: que se actúe conforme a la ley. El relato de la investigación que llevan a cabo con el ciego y con sus padres pone de manifiesto un comportamiento patético: han perdido todo el interés por la persona del ciego, no les interesa si ve o no ve; se aferran solo a la posible alteración de la legalidad.

No es difícil advertir, detrás de ese comportamiento, la necesidad de mantener el poder, gracias a un control férreo sobre la norma. Suele ser el modo de funcionar autoritario: desinterés hacia las personas, exigencia legalista a ultranza.

Jesús se había situado justo en el extremo opuesto: "No es el hombre para el sábado, sino el sábado para el hombre" (Mc 2,27). Este es, sin duda, el "juicio para el que he venido yo a este mundo: para que los que no ven, vean, y los que ven, se queden ciegos".

No se trata de una amenaza, sino de una constatación: quienes creen ver, porque han identificado las cosas con sus pensamientos, en realidad permanecen ciegos; se pierden la verdad de lo que es. Por el contrario, quienes quieren ver, porque son conscientes y sufren a causa de su "ceguera", encuentran el camino de la visión.

Fuente:

https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/4781-queremos-ver-o-nos-conformamos-con-creer.html

Ilustración: Gioacchino Assereto.

Padre S. Martín: Actualidad comentada. ¿Competencia por el poder entre mujeres y sacerdotes:

https://www.youtube.com/watch?v=btW34Cg7vJs

León XIV:

https://www.youtube.com/watch?v=641WcY_pQec

https://www.youtube.com/watch?v=_u0CuIO0zBY

Cardenal Porras:

https://www.youtube.com/watch?v=vptqZbNG33E

Padre de Sousa: 

https://www.youtube.com/watch?v=xt5px0p0Tt4

J. Martín: 

https://www.youtube.com/watch?v=9b1W_GD9BrU

Padre Savoia;

https://www.youtube.com/watch?v=KEbgDG1PoGU

Monseñor Munilla: 

https://www.youtube.com/watch?v=QIdORxTj_uQ

Al encuentro de Octavia de Cádiz

BRYCE ECHENIQUE, EL ZUMBÓN

Luis Barragán

Recibo en WhatsApp la fotografía y responde el gordo José que fue tomada en medio de los avatares de una ciudad que la supongo Miami, pero tardé en saberla originalmente publicada por El País de Madrid. La reenvío a María Efe, quien recuerda al peruano que alguna vez leyó, percatándose  inmediatamente de su fallecimiento a través de las redes.

Nos ha invadido una enorme tristeza al recibir la noticia, como si tratásemos de un familiar cercano, pues, en mi caso, lo descubrí un buen día en el local de Walter en Chacaíto o del hosco Raúl en Sabana Grande, no preciso ahora, divirtiéndome por entonces esa extraordinaria ironía del mayo francés y de los marxistas peruanos que lo aprovecharon para levantarse a las francesitas en las barricadas. Ocurrió al revés, el Martín Romaña rápido se convirtió en Julius, gracias a una novela en la que imaginé a Frank Lloyd Wright supervisando el diseño que hizo de la casa construida por la familia que, más tarde, en la versión de una telenovela colombiana transmitida acá, solo fue una casa más de las del montón como las de los superenchufados de esta hora venezolana de ostentaciones vulgares.

Ocurría que esa generación de los ochenta que un psiquiatra o su entrevistadora llamó boba, tendía a leer una novela, un poemario o quizá un ensayo, como los niños de muy antes lo hacían con los suplementos de Superman, el Fantasma o Condorito. Por diversión, porque nadie iba a presentar un examen parcial o final sobre la obra, nos enterábamos de Inés u Octavia de Cádiz, y, salvo uno o dos de sus libros, le leímos con mucho interés, buscando siempre el sarcasmo, la ocurrencia humorística y la muy seria crítica social que nos entregaba con un humor ni tan etílico o sortario como se presumía.

Tengo la convicción de que nace unos años antes y ese movimiento industrializador de las letras llamado el boom latinoamericano, se hubiera encargado de universalizarlo como el que más, hacerlo candidato eterno al Nobel, y de propiciar un intenso estudio académico de su narrativa de una mayor factura al que le han dispensado. Frecuentemente se le candidateó al premio internacional Rómulo Gallegos y generó grandes comentarios en la prensa local, que sepamos, pero después muy poca gente se acordó de él en Venezuela..

“Hermano pequeño y zumbón del boom”, inmediatamente lo asocio con mi generación. La de los ochenta tan particulares que vivimos en el país que buena parte nunca sospechó lo que vendría y de una década que no sospechan suficientemente los muchachos de ahora.

12/03/2026:

https://lapatilla.com/2026/03/11/luis-barragan-bryce-echenique-el-zumbon/