martes, 22 de septiembre de 2026

Los goles de goles

COMPETENCIA EN LA TRANSICIÓN

Luis Barragán

Convengamos: la presente etapa pretransicional levanta las más obvias expectativas en torno a las distintas elecciones que debemos celebrar para convencernos de trillar el camino del cambio definitivo. Sin embargo, es necesario advertir que el proceso que nos compromete no suprime la competencia, sino que modifica y transparenta radicalmente sus condiciones.

Habrá quienes apuesten por la construcción de sendas barricadas comiciales, trincheras cerradas para no someter a prueba la realidad interna de los partidos, como también suelen evitar las organizaciones de la sociedad civil. Siendo la competencia un dato natural en la búsqueda del poder político, da soporte y fundamento a las aspiraciones, intereses, alianzas, concertaciones y disputas mediante reglas que legitiman el proceso, en lugar de aquella competencia nominal o formal caracterizada por la deslealtad, el ventajismo, la mentira, la extorsión y la coacción que hicieron perdurable, acumulativo y artificioso todo conflicto, a juzgar por lo transcurrido en el presente siglo.

La propia transición es objeto de rivalidades empeñadas en interpretarla y construirla, por no mencionar las que se esfuerzan en obstruirla, procurando imponer su interpretación, tiempos y condiciones que el fortísimo tutelaje olímpicamente ignora, dándole poco o ningún margen de disputa interna y externa a los negociadores que actúan sobre reglas que ya vienen decididas. La fidelidad transicional es lo mínimo que se les pide a las partes, aunque —al menos públicamente— desconocemos las reglas pendientes de considerar y aplicar para aquellas fases avanzadas en las que presumimos habrá una redistribución de intereses, oportunidades y costos políticos, provocando nuevas adhesiones y animadversiones.

Aceptamos que no todos los que juran aspirar al cambio coinciden en el mismo modelo transicional, como tampoco todos desean que concluya. Hay quienes se esforzarán en conquistar el poder con las nuevas reglas y otros en preservarlo, o preservar cuotas importantes, mediante una modificación gatopardiana de conveniencia y cálculo.

De asumir la transición como una recomposición continua de incentivos y costos políticos, comprenderemos que preservar las posiciones, ceder, negociar, retardar, acelerar, bloquear o pactar no siempre tiene el mismo precio. Siendo indispensable la participación abierta para la legitimación del proceso, aparecerán nuevos actores y exigencias en un espacio social nada homogéneo, cancelado durante casi tres décadas, con demandas muy definidas e impostergables, exigencias de justicia y rendición de cuentas, protagonistas de una —ojalá— distinta competencia pluralista al compás de la inevitable incertidumbre y también de las emboscadas, ardides y tramas propias de las pugnas que escapan de las reglas.

Importa, por ello, la capacidad de competir, porque pregonar la sola condición opositora no hará automáticamente competitivo al partido o al dirigente. Hasta nuevo aviso, entendemos que deben contar con credibilidad, capacidad de convocatoria, organización, reconocimiento social, propósito definido, capacidad de articulación de intereses diversos, trayectoria y, sobre todo, una propuesta de poder y capacidad para convertir el descontento en un esfuerzo políticamente eficaz.

Dadas las asfixiantes condiciones de la centuria, reaprendamos a ser competitivos, aunque – admitamos – no será suficiente para atajar el nivel de atomización hábilmente inducida de los sectores políticos y sociales de la oposición. La competencia misma puede facilitar la unidad esencial y convincente, remontando la cuesta de coaliciones específicas y concretas para afrontar los desafíos electorales, garantizar la continuidad del cambio y sortear exitosamente las triquiñuelas de un oficialismo que, a lo mejor, se hará irremediablemente competitivo, como lo supo hacer un ya remoto día de la mano de Luis Miquilena.

La competencia transicional abre la posibilidad de una genuina, limpia y convincente disputa por el poder, que incluye la posibilidad de perderlo en cualquier nivel y escala, pero con la continuidad garantizada de esas reglas. Éstas deberán escapar del control absoluto de alguna individualidad o de la mayoría ganadora de los cuerpos deliberantes, por más que lo diligencie, suscitando el celo permanente de todos.

Atentos, pues, a no confundir los indicios ciertos y fundados de una transición con la transición misma hacia la libertad y la democracia y, muchísimo menos, con una maniobra de reacomodo del orden existente. La distinción importa algo más que metodológicamente, porque allí donde inicia una competencia por la transición, también propicia la aparición o el regreso de aquellos que procurarán condicionarla, retardarla o impedirla.

Fotografías: LB, campo deportivo de la UPEL, El Paraíso (Caracas, 25/08/2025).

26/09/2026:

https://www.elnacional.com/columnas/2026/09/competencia-en-la-transicion/

 

lunes, 21 de septiembre de 2026

Los pasos perdidos

DE LA TRANSICIÓN Y LA UNIVERSIDAD EN VENEZUELA

Luis Barragán

Desde hace mucho tiempo es evidente que las grandes mayorías desean un cambio en Venezuela de dimensiones históricas, más allá de las cosméticas que delatan a no pocos pregoneros del oficialismo y de la oposición. Está planteada una transición como la más firme demanda política del momento y, a pesar de la resistencia oficial, negando la libertad a numerosos venezolanos tan injustamente detrás de los barrotes, insistimos en la posibilidad de una experiencia pacífica y reconciliadora.

Las fuerzas gubernamentales deben reconocer con una franqueza que, a pesar de todo lo sufrido, le agradeceríamos, que la situación que padecemos es algo más que coyuntural. Con o sin 3-E, son los responsables directos del colapso desde cualquier perspectiva política, económica, social y cultural con la que quiera mirarse, y la represión y la censura sostenidas y feroces únicamente prolongan la agonía de un Estado cuyas capacidades han sido sistemáticamente demolidas.

Entonces, la exigencia es la de una mayor sobriedad y madurez para afrontar estas realidades tan inhóspitas para todos y, peor aún, para los más empobrecidos desde antes de la vigencia de las sanciones internacionales. Por ello, nos permitimos ejemplificar el asunto con el problema universitario de dimensiones colosalmente acumuladas y agravadas por casi treinta años de un mismo gobierno: ¿para qué repetir en qué consiste el problemario?, ¿por qué habríamos de pretender solventar la cuestión mediante una nueva ley de universidades, en lugar de asumir la transición política?, ¿acaso no perdieron los pasos más que los zapatos en el larguísimo ejercicio del poder?

Luce urgente que el Estado recupere sus capacidades infraestructurales, demolidas por el poder despótico, pues, negado el justo presupuesto de todas las anualidades del presente siglo, la deuda social y económica se ha incrementado hasta niveles insostenibles con nuestras casas de estudios, por citar un ejemplo. Es tal el nivel de la quiebra económica que lo conducente está en reconstruir al propio Estado y sus capacidades, cuyo fortalecimiento institucional debe hacerse sentir en la recuperación de la autonomía y en las elecciones rectorales de todas las universidades, ya que —simplemente— el poder central demasiado poco puede hacer para echarles aunque sea una mano de pintura, y conste que no hablamos de las deserciones estudiantiles y profesorales, de los salarios, del envejecimiento tecnológico de las entidades públicas, entre otros aspectos.

La universidad es uno de los ámbitos en los que puede comprobarse la destrucción de las capacidades estatales y, por tanto, su reconstrucción forma parte de la propia transición. ¿Qué autoridad conservan los funcionarios de un Estado cuyos responsables deben, cuanto antes, abandonar el poder que les quedó demasiado grande, a objeto de facilitar el tránsito hacia una actualización urgente con el siglo en libertad? ¿Inventarán de nuevo las tales constituyentes universitarias que absolutamente ninguna novedad reportan, como quisieron maquillar el drama laboral con otro fetichista artefacto verbal, o hasta dónde pueden estirar la cuerda para atrapar a incautos con promesas legislativas que requieren, ante todo, del fiel cumplimiento de la Constitución de 1999 que ellos mismos hicieron y violentaron?

Fotografías: LB (CCS, 27/12/2025).

21/09/2026:

https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44969-de-la-transicion-y-la-universidad-en-venezuela

domingo, 20 de septiembre de 2026

La cotidianidad como idioma


NOTITARDE. Valencia, 20/09/2026.

Caza de citas

 “—Creo que tu hermana me sacó justo a tiempo —me contó Talia—. Vino al hotel una noche, debió de ser justo después de salir de la cárcel, y me dijo que la policía había abierto un expediente sobre mí, algo sobre la divulgación de información confidencial.

—Para ser justos, tenías la costumbre de divulgar información confidencial”

Emily St. John Mandel

(“El mar de la tranqulidad”, Ático de los Libros, Barcelona, 2022: 193)

Ilustración: Christoph Niemann.

Noticiero retrospectivo


- Carlos Moros entrevista a Pedro Méndez Mora: la formación de militantes y el IFEDEC. El Nacional, Caracas, 16/03/1981.

- Américo Martín y la lucha obrera en Venezuela. Summa, Caracas, N° 53 el 01/07/72.

- Edward E. Luttwak. “La geopolítica ha muerto … ¡Viva la geoeconomía!”. Economía Hoy, Caracas, 30/05/93. Edición aniversaria.

- José Vicente Rangel. “¿Qué reforma del Estado?”. El Universal, Caracas, 20/06/84.

- Carlos Meneses. “Los amores de Guillermo Cabrera Infante” (“La Habana para un infante difunto”). 2001, Caracas, 16/03/80.

Reproducción: El Nacional, Caracas, 25/10/1963.

La producción académica ignorada

LECCIONES PETROLERAS EN EL VECINDARIO

Luis Barragán

Reconocida nuestra torpe lectura del inglés, finalmente un amigo nos auxilió con el libro que tuvo a bien obsequiarnos a principios de año, editado por Ivelaw Lloyd Griffith: “Oil and Climate Change in the Guyana-Suriname Basin  (Routledge, Londres-Nueva York, 2024). Tomamos nota tardíamente del suceso dada la precariedad de nuestro mercado editorial, que afecta tan obviamente a los sectores académicos, como consecuencia no menos obvia del más contundente fracaso del modelo socialista del XXI, con o sin las sanciones internacionales.

Veinte autores de alto nivel académico y profesional versan sobre el petróleo y el cambio climático en la cuenca de Guyana-Surinam,  una materia que ya nos ha alcanzado directamente a los venezolanos ante la negligencia oficial de siempre, apartando las escaramuzas públicas de los consabidos acuerdos entre Washington y Caracas.  En atención al propósito, la obra está apegada al análisis estratégico de la seguridad estadounidense y de la diplomacia del Caribe dividida la obra en tres partes: Geoeconomía y geopolítica del poder petrolero (Petro Power Geoeconomics and Geopolitics),  Desafíos y oportunidades del poder petrolero (Petro Power Challenges and Opportunities), y Cambio climático y consideraciones más allá del petróleo (Climate Change and Considerations Beyond Petroleum).

Naturalmente, nos llama específicamente  la atención el trabajo de Patrick P. Paterson, quien diserta en torno a la petropolítica y su impacto en la región (Venezuelan Petro-Politics and the Impact on Petro Power in Guyana and Suriname: 79-94).  El autor tiene por especialidad el cambio climático, política exterior, resolución de conflictos y América Latina (https://www.patrickjpaterson.com/).

Paterson aporta tres perspectivas que acostumbramos a soslayar al tratarse de la región: por una parte, ubica las diferencias territoriales con Guyana en un nivel superior que es el de la competencia geopolítica por recursos y alianzas eficaces. Conoce y trata con precisión la crisis del petro-Estado, el aislamiento y la confrontación con Estados Unidos.

Por otra, el descubrimiento de petróleo en Guyana, intensificado entre 2015 y 2022, convirtió el conflicto territorial y nacionalista en petrolero y geoeconómico, suscitando el revanchismo venezolano (ramping up of Venezuelan revanchism). Agreguemos cuán ingenuo resultó ese revanchismo de Hugo Chávez, utilizando el crudo como arma diplomática, Paterson se enfoca en Petroamérica, Petrocaribe y ALBA, pero vino la crisis de precios y, a pesar de los intentos posteriores por revitalizarlo, Petrocaribe colapsa en 2019, por ejemplo.

Luego, emergiendo los nuevos petro-Estados, como Guyana y Surinam, el autor estadounidense señala tres casos de aprendizaje respecto a Venezuela: la total dependencia del Estado en relación al mercado petrolero y sus vaivenes, los errores cometidos en la industria y la repercusión con los países vecinos. A ello se suman la mala administración de los recursos percibidos, la generación de daños estructurales asociados a la enfermedad holandesa y la transformación o desnaturalización de PDVSA.

Refrendado por el petróleo, hay un cambio en Guyana y Surinam quizá todavía imperceptible en la Venezuela de una cierta discapacidad adquirida tanto por el gobierno como la oposición, que grosso modo atribuiremos a la digitalización y el espectáculo de los hechos políticos. Pocas veces citada, la diáspora venezolana hacia el este es proporcionalmente significativa y traerá también sus consecuencias en el futuro dependiendo del fracaso o el éxito de nuestra transición.

20/09/2026

https://lapatilla.com/2026/09/20/luis-barragan-lecciones-petroleras-en-el-vecindario/

Precisiones indispensables sobre el diálogo ecuménico

DE LA RELIGIÓN ALIENANTE A LA ESPIRITUALIDAD LIBERADORA

(San Mateo, 20: 1-16)

Enrique Martínez Lozano

A veces, las religiones se han movido entre la utilidad y el temor. Es fácil comprenderlo, si tenemos en cuenta que el ser humano se percibe como necesidad y debilidad. Desde la necesidad, Dios es visto como quien puede llenar los propios vacíos: nace así la religión de lo útil. Desde la debilidad, Dios es visto como poder y, fácilmente, nace la religión del temor.

No es difícil constatar que ambas características –necesidad y debilidad- resaltan en la vivencia del niño frente a sus padres. Ambas hacen que el niño sienta un doble impulso: a “tener-que-agradar” para no ser abandonado, y a “utilizarlos”  para obtener lo que necesita. El “salto” de esta experiencia infantil a una formulación religiosa que repita aquellos mismos esquemas, fuertemente grabados en el inconsciente del niño, es prácticamente espontáneo.

Si unimos ambas características, el resultado será una religión basada en la idea del mérito, que generará una religiosidad mercantilista: “Te doy para que me des”. Gracias al mérito, el sujeto busca –como el niño ante sus padres- agradar a Dios; pero, al mismo tiempo, se cree con ciertos “derechos” ante él (como los jornaleros de la primera hora).

¿Dónde se esconde la trampa de este planteamiento? En concebir a Dios como un “patrón” separado, que premia o castiga según nuestros méritos o nuestros pecados.

De hecho, esa idea de Dios salta por los aires en el mensaje de Jesús. Lo que este revela de Dios supone un giro de ciento ochenta grados con respecto a lo que enseña la formación “religiosa” habitual. Para Jesús, Dios es Gracia, Amor gratuito que es solo bondad (“¿Vas a tener envidia porque yo soy bueno?”).

Cuando vemos a Dios como un Ente separado, no podemos sino pensarlo como un “señor” que “controla” nuestros actos y que nos recompensará de acuerdo con ellos. Por eso, es normal que la persona religiosa trate de obtener de él un beneficio, aunque sea a costa de un comportamiento alienante. Ello podría explicar que, con frecuencia, cuando la persona crece en autonomía y en seguridad, aquella imagen de Dios se venga abajo. Es decir, cuando la persona se encuentra en profundidad, la religión se pierde.

En realidad, aquel dios nunca había existido sino en la mente de quien así lo proyectaba. Todo ello parece que nos invita a pasar de la “religión” –entendida como una construcción humana- a la “espiritualidad” –en cuanto dimensión básica del ser humano-. Aun asumidas conscientemente la necesidad y la debilidad (fragilidad, vulnerabilidad) del yo, la espiritualidad –la inteligencia espiritual- nos hace caer en la cuenta de que nuestra identidad no es ese yo carenciado, sino la Consciencia plena, el sustrato común y compartido con todo lo que es. La religión había sido un “mapa” que quería traernos hasta aquí; la espiritualidad es el “territorio” en el que siempre –aun sin saberlo- habíamos estado.

En ese Territorio ya no buscamos que nos paguen un “denario” –o algo más, si nos creemos ser de la “primera hora”-, porque hemos descubierto que toda la “viña” es nuestra y que ahí radica precisamente nuestro Gozo. Por ello, lo que estamos deseando es que todos los seres puedan descubrirlo.

Ilustración: Sergio Michilini. 

18/09/2014:

https://www.feadulta.com/de-la-religion-alienante-a-la-espiritualidad-liberadora/

Padre S. Martín: El Papa pide reciprocidad a los musulmanes / Comentario Semanal: 

https://www.youtube.com/watch?v=CVKXoqMftOI

Papa León:

https://www.youtube.com/watch?v=SzJF6FLu3_4

Cardenal Porras:

https://www.youtube.com/watch?v=YHLzwAa3BN8

Padre Guzmán: 

https://www.youtube.com/watch?v=vmokBRL2zlU

Padre S. Martín: 

https://www.youtube.com/watch?v=WE9xmg6JYaQ

Padre J. Martín: 

https://www.youtube.com/watch?v=eMAqj_Tbdpc

Monseñor Munilla:

https://www.youtube.com/watch?v=zmJjTn6R82M

Los goles de goles

COMPETENCIA EN LA TRANSICIÓN Luis Barragán Convengamos: la presente etapa pretransicional levanta las más obvias expectativas en torno a...