- Juan Ángel Mogollón. “A punta de lápiz: La influencia literaria”. El Nacional, Caracas, 17/08/1979.
- Felipe Massiani. “Hacia nuestra afirmación: Soledad
del artista venezolano”. Élite, Caracas, N° 403 del 03/06/33.
- Donato Villalba. “Polonia, ¿reforma o revolución?”.
El Nacional, 25/02/82.
- Héctor Aveledo Urbaneja. “La cuartilla andariega:
Partidos políticos”. El Universal, Caracas, 01/02/58.
- Dossier: Banco de la OPEP. Últimas Noticias,
24/09/2000.
(San Mateo, 17: 1-9)
La Transfiguración es un
relato común a Marcos, Mateo y Lucas. Falta en Juan. Los tres relatos son muy
semejantes. Lucas añade el tema de la conversación de Jesús con Moisés y Elías
acerca de la pasión y la muerte de Jesús. Éste es un aspecto fundamental. La
Transfiguración de Jesús se sitúa siempre en el anuncio de la Pasión, como para
mostrar quién es el que va a morir, y se hace siempre referencia a la
Resurrección. La Transfiguración por tanto da el sentido de la muerte y es
anuncio de la Resurrección.
Nuestra cultura y nuestra
curiosidad occidentales nos llevan a preguntar ante todo qué sucedió, si se
trata de un hecho comprobable por los ojos y los oídos, como lo será la
crucifixión por ejemplo.
Y sin embargo, tenemos que
leer la Biblia entera, y los evangelios, tal como son, no como a nosotros nos
gustaría que fueran. Lo "histórico" y lo "real" para
nosotros son lo mismo. Para la Biblia, no. Lo "histórico" apenas
tiene importancia, salvo porque ahí se puede manifestar lo real, lo que sucede
sin que los ojos lo vean.
El texto nos está mostrando
"la realidad de Jesús", tal como la captan Pedro, Santiago y Juan,
que son los tres jefes más importantes de la comunidad de Jerusalén después de
la Resurrección. Jesús es "el Hijo amado, el predilecto". Y debemos
recordar que ellos no "entendieron" a Jesús hasta después de la
experiencia Pascual, que es cuando se escribe el relato. Por tanto, lo que
sucedió está interpretado por la fe.
Esto es lo que muestran
todos los símbolos acumulados en el texto: el monte, lugar de la manifestación
de Dios, como el Sinaí: la manifestación de su condición por el resplandor de
su rostro y sus vestidos: Moisés y Elías, los dos personajes que experimentaron
a Dios en la cumbre del Sinaí, el fundador del Pueblo y el primer Profeta: la
voz del Señor, manifestada desde la nube, como en el monte Sinaí.
Es un texto formidablemente
simbólico: todo el Antiguo Testamento confluye en él. Nos recuerda bastante al
relato del bautismo de Jesús, en el que también se interpreta el suceso desde
la fe, usando símbolos muy parecidos.
El sentido del texto es
doble: por una parte, muestra "lo que hay en Jesús". En Jesús hay
mucho más de lo que se ve. En él está el Espíritu, el mismo de los Profetas, el
mismo de Moisés, que le hace Hijo Predilecto. Por eso, hay que escucharle.
Por otra parte, está
mostrando lo que hay dentro de lo que nosotros llamamos la realidad: el mundo
de lo divino, que no es visible, pero es lo más importante de lo real. Con este
texto entendemos que la muerte de Jesús es su paso a la Realidad definitiva, su
salida de esta realidad provisional, de esta tierra.
Y la resurrección muestra la
realidad definitiva de Jesús, después de triunfar de la muerte y de la
condición humana que nosotros conocemos.
Fuente:
https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/1260-los-s%C3%ADmbolos-del-relato.html
Ilustración: Augustin Kolawole Olayinka, tomada de:
De una sólida fundamentación académica, el libro de
Luis Manuel Marcano Salazar constituye esencialmente un aporte a la literatura
política que ciertamente extrañamos en el país, a pesar de la larga crisis
existencial que padecemos. Recientemente puesto en circulación, “Venezuela 2026: La transición que necesitamos” (Editorial Torres del Paine,
Santiago de Chile), aboga por el reconocimiento de una realidad irrenunciable
de la que conocemos poco en un contexto caracterizado por cifras económicas,
delincuenciales y hasta epidemiológicas precariamente difundidas e
interpretadas.
La sobriedad conceptual de la exposición le devuelve la dignidad que alguna vez ostentó la controversia pública, ahora afectada por una degradación semántica, pues asume decididamente la transición como un problema a resolver porque aún continúa intacto el aparato represivo; no hay una reconstrucción jurídica, como lo confirma la novel Ley de Amnistía, ni fractura alguna del poder establecido en trance de reacomodo. El autor, forzado a un injusto exilio, opta por el enfoque institucional-estructuralista combinado con el del autoritarismo resiliente, a juzgar por los autores expresamente trabajados, en clara defensa de la transición como un hecho estructurador verificable en lugar de las infladas expectativas que tienden a imponerse dada la escasa calidad de una polémica asociada a las consignas de ocasión, la improvisación y la anécdota.
Hacer la transición – ante todo – verificable,
pacífica, libre, democrática y, añadimos, independiente, significa el
cumplimiento de los hitos, mecanismos y procesos inspirados en los principios y
valores constitucionales que sean los que cuenten con una arquitectura institucional
como condición previa y no como consecuencia del cambio semejante a otras
transformaciones materiales, jurídicas y coercitivas, que son las que autorizan
una nueva fase histórica. Dado que la crisis política es, por elemental
definición, la de su lenguaje, observamos la interesada desinstitucionalización
de la palabra compartida a favor de las más pueriles consignas, la pérdida
creciente de precisión y significado que Luis Manuel remite a un sostenido daño
antropológico y a una hábil polarización de toda inquietud, evento,
planteamiento, noticia y quejumbre.
Luce sensata la necesidad de una etapa de
estabilización institucional y de recuperación económica, porque no sabemos
cuán profunda es la crisis, y cuán traumático es el drama, si estamos dispuestos
a definir y consensuar una transición sustentable de la que se conjetura con
sorprendente facilidad. Por lo visto, se trata de desactivar a corto plazo una
poderosa bomba política de cableaje extendido y confuso, semejante a la
desactivación a mediano plazo de una bomba social ejemplificada por la conducta excesiva y prepotente de los motorizados como
activos agentes de la anomia dominante.
Ilustración: Angel Boligan.
24/02/2025:
https://www.elnacional.com/2026/02/de-la-transicion-que-todavia-no-es/
Experiencia universal, hemos pasado de la cultura
tipográfica a la digital de la cual se ha beneficiado también la reflexión
política más densa, selectiva y variada. Sin embargo, en el caso venezolano,
los problemas políticos gozaron mucho más de los favores de la imprenta antes que
ahora supuestamente ganados por la masiva interconectividad.
Por supuesto, nuestro caso tiene una mayor relación
con la saturación polarizante y la banalidad escapista, condensado en el ya
inexplicable desprestigio de la política, lo político y los políticos. Asunto
paradójico el nuestro, cuando se le quiere hacer resistencia al autoritarismo,
por decir lo menos, con ganas de superarlo, por decir lo más.
Un libro de reciente factura, nos coloca en el camino
de reivindicación de la literatura política: “Venezuela 2026: la transición quenecesitamos” (Editorial Torre del Paine, Santiago de Chile), suscrito por Luis Manuel Marcano, académico de extraordinarias credenciales, magistrado del TSJ
forzado al exilio y también poeta.
Contrario a la vieja bibliografía relacionada con voces más
periodísticas y literarias que adentraban el bisturí en nuestros problemas
fundamentales, esta vez, el lenguaje académico relativamente accesible es el
que permite abordar una materia imposible de resumir en las redes digitales y
que amerita de un extenso y profundo planteamiento, como ocurre en otros países
al amparo de la democracia liberal: asunto que solemos evadir, pues, hay mercado
editorial y autores capaces de dar campanadas siendo o no políticos de oficio o
profesión, en otras latitudes.
El primer logro seguro hacia una transición para
quienes la desean o la niegan, es que sea parte de la controversia inherente a
toda iniciativa, esfuerzo, tarea, inquietud, gesto y desplante de naturaleza
política. Un preciso manual de discusión lo ofrece Luis Manual para que los que
coincidan o desmientan, pues, luce recurrente, la tentación común es la de
hablar de transición y de transiciones, haciéndolo realmente de otra cosa –
incluso – ajena para enredar más la cuestión.
Ilustración: Toni Tasco.
23/02/2026:
https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44034-de-la-literatura-politica-la-transicion
Tomás González
(“Vista del abismo”, Alfaguara, Madrid, 2025: 89)
Ilustración: Gigliotti Pasquale.
- Luis Cipriano Rodríguez. “Guerra es guerra” (Filmo
López, general ministro de la defensa acata el fallo de la Corte marcial: en El
Amparo hubo un enfrentamiento armado y no una masacre). Tribuna Popular,
Caracas, 04/05/1990.
- J. R. Núñez Tenorio. “En América Latina: Crisis del
marxismo” (y II). Últimas Noticias, Caracas, 09/07/95. Suplemento Cultural.
- Pedro Galán Vásquez. “COPEI ¿Crisis o división?”.
Últimas Noticias, 21/02/82.
- “La pepsidemocracia: Grupo Cisneros”. Resumen,
Caracas, N° 560 del 05/08/84.
- Luis B. Prieto F. “Pido la palabra: ¿Hay una
justicia militar?”. El Nacional, 06/12/88.
Reproducción: Aquiles Monagas, Marisabel de Urbina, Marisabel Urbina de Arocha y el reportero. “´Está comprobado que mi esposo nodisparó contra Delgado Chalbaud: tengo que encontrar su cadáver y averiguar quién le dio muerte´”. El Universal, Caracas, 11/02/1958.
