Luis Olavarrieta entrevista a Jorge Rodríguez:
https://www.youtube.com/watch?v=JtIrNZ3JXwo
Psiquiátra Luis Arocha Mariño;
miércoles, 4 de marzo de 2026
lunes, 2 de marzo de 2026
Artefacto verbal
Luis Barragán
Todo un artefacto verbal, versamos sobre una acción,
condición y proceso de intensa difusión de la anomia por el Estado
específicamente venezolano que hace de la incertidumbre un poderoso mecanismo
de control social. El discurso de poder
sostenido y profundizado en el presente siglo, no sólo ha incentivado aquellas
conductas que alteran o violentan la convivencia social, sino que ha
contaminado gravemente el sentido común al tratar de normalizarlas.
Así las cosas, por complejos y persistentes que sean
los problemas fundamentales del país, apenas uno de ellos tendrá resonancia de
opinión y, al agotarse, será sustituido por el otro ya que el objetivo es
polarizar a todo evento, perdiendo los matices. Después de la ley de amnistía,
excepto alguna materia sorpresiva, le corresponderá el turno al aumento nominal
de salarios y bonos porque resulta demasiado complicada la pública discusión del
daño laboral, su reparación social e indemnización económica en el contexto de
un modelo económico alternativo.
Permaneciendo indiferentes las autoridades
correspondientes que también incumplen la normativa legal, luce definitiva
nuestra resignación al imperio que ejercen los motorizados en calles, avenidas
y autopistas, circulando y estacionando en las aceras para la principal desgracia
de niños y ancianos. A este ejemplo de anomia social, se suma su equivalente en
la descomposición del discurso político que no tiene la fuerza necesaria de una
demanda ciudadana, entre otros motivos, por la supuesta inminencia de unos
comicios presidenciales, regionales y municipales que entretienen, aunque
todavía es necesario y urgente bregar por la transición que no ha comenzado.
El Estado desea multiplicar los agentes de una
peligrosa anomia política que nos haga empedernida y absurdamente iliberales,
relativizando los principios republicanos más básicos para torpedear e impedir
la indispensable unidad opositora que la haga real y eficazmente competitiva. Solemos
olvidar que hay una foucaultiana dimensión
pastoral del poder, individualizante, redentora, invasiva y atomizadora, frente
a la más convencional del poder soberano, formal, abstracto, normativo y
colectivo.
Importa atajar el proceso de disolución social denunciado
con bastante antelación, por lo menos, desde finales de la centuria anterior ante la
indiferencia generalizada de propios y extraños. E incluir, en las tareas
unitarias de la oposición responsable, una
intensa campaña a favor de la autodisciplina de una sociedad que debe
contrarrestar los efectos del Estado anomizador para ganar conciencia,
responsabilidad y la misma transición política que aspira hacer legítimamente
suya.
Fotografías: LB, actividad proselitista de primarias en en La Vega, CCS (07/10/24), y escena de El Paraíso, CCS (23/11/25).
Breve nota LB: Cometí un error al remitir a Opinión y Noticias el texto, pues, correcto el archivo, en "asunto" coloqué animizador. Le escribí a Iván Méndez, pero quedó así publicado.
02/03/2026:
https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44060-el-estado-animizador
03/03/2026:
https://www.elnacional.com/2026/03/el-estado-anomizador/
https://www.costadelsolfm.org/2026/03/03/luis-barragan-el-estado-anomizador/
%20apuntajenlogspotcom.jpg)
Caza de citas
“En la esquina con Nariño, Brígida se detuvo de golpe frente al esqueleto de una casa en ruinas. Las ventanas estaban selladas con tablones y las columnas apenas se sostenían con apliques. Los muros estaban quemados, y las puertas, bloqueadas por hileras de ladrillos. Parte de la estructura había caído al suelo. Entre los cascotes crecieron matojos y hierbajos. Bañado por la luz del sol, un árbol cargado de granadas atrajo la mirada de Brígida, que saltó la verja sin pensárselo. Necesitaba meterse en ese malezal, tocar sus frutos y olerlos. Algunas granadas estaban abiertas, los pájaros les habían arrancado la piel a picotazos. Eran redondas, pequeñas y suaves. Cogió una para sí y la olió”
Karina Sainz Borgo
(“Nazarena”, Alfaguara, Madrid, 2026: 103)
Ilustración:
domingo, 1 de marzo de 2026
Noticiero retrospectivo
- Felipe Massiani. “Hacia nuestra afirmación: Soledad
del artista venezolano”. Élite, Caracas, N° 403 del 03/06/33.
- Donato Villalba. “Polonia, ¿reforma o revolución?”.
El Nacional, 25/02/82.
- Héctor Aveledo Urbaneja. “La cuartilla andariega:
Partidos políticos”. El Universal, Caracas, 01/02/58.
- Dossier: Banco de la OPEP. Últimas Noticias, Caracas, 24/09/2000.
Reproducción: Juan Vicente Torrealba. Bohemia, Caracas, 1966.
sábado, 28 de febrero de 2026
Homilía dominical
(San Mateo, 17: 1-9)
La Transfiguración es un
relato común a Marcos, Mateo y Lucas. Falta en Juan. Los tres relatos son muy
semejantes. Lucas añade el tema de la conversación de Jesús con Moisés y Elías
acerca de la pasión y la muerte de Jesús. Éste es un aspecto fundamental. La
Transfiguración de Jesús se sitúa siempre en el anuncio de la Pasión, como para
mostrar quién es el que va a morir, y se hace siempre referencia a la
Resurrección. La Transfiguración por tanto da el sentido de la muerte y es
anuncio de la Resurrección.
Nuestra cultura y nuestra
curiosidad occidentales nos llevan a preguntar ante todo qué sucedió, si se
trata de un hecho comprobable por los ojos y los oídos, como lo será la
crucifixión por ejemplo.
Y sin embargo, tenemos que
leer la Biblia entera, y los evangelios, tal como son, no como a nosotros nos
gustaría que fueran. Lo "histórico" y lo "real" para
nosotros son lo mismo. Para la Biblia, no. Lo "histórico" apenas
tiene importancia, salvo porque ahí se puede manifestar lo real, lo que sucede
sin que los ojos lo vean.
El texto nos está mostrando
"la realidad de Jesús", tal como la captan Pedro, Santiago y Juan,
que son los tres jefes más importantes de la comunidad de Jerusalén después de
la Resurrección. Jesús es "el Hijo amado, el predilecto". Y debemos
recordar que ellos no "entendieron" a Jesús hasta después de la
experiencia Pascual, que es cuando se escribe el relato. Por tanto, lo que
sucedió está interpretado por la fe.
Esto es lo que muestran
todos los símbolos acumulados en el texto: el monte, lugar de la manifestación
de Dios, como el Sinaí: la manifestación de su condición por el resplandor de
su rostro y sus vestidos: Moisés y Elías, los dos personajes que experimentaron
a Dios en la cumbre del Sinaí, el fundador del Pueblo y el primer Profeta: la
voz del Señor, manifestada desde la nube, como en el monte Sinaí.
Es un texto formidablemente
simbólico: todo el Antiguo Testamento confluye en él. Nos recuerda bastante al
relato del bautismo de Jesús, en el que también se interpreta el suceso desde
la fe, usando símbolos muy parecidos.
El sentido del texto es
doble: por una parte, muestra "lo que hay en Jesús". En Jesús hay
mucho más de lo que se ve. En él está el Espíritu, el mismo de los Profetas, el
mismo de Moisés, que le hace Hijo Predilecto. Por eso, hay que escucharle.
Por otra parte, está
mostrando lo que hay dentro de lo que nosotros llamamos la realidad: el mundo
de lo divino, que no es visible, pero es lo más importante de lo real. Con este
texto entendemos que la muerte de Jesús es su paso a la Realidad definitiva, su
salida de esta realidad provisional, de esta tierra.
Y la resurrección muestra la
realidad definitiva de Jesús, después de triunfar de la muerte y de la
condición humana que nosotros conocemos.
Fuente:
https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/1260-los-s%C3%ADmbolos-del-relato.html
Ilustración: Augustin Kolawole Olayinka, tomada de:
lunes, 23 de febrero de 2026
Desenredar la situación
De una sólida fundamentación académica, el libro de
Luis Manuel Marcano Salazar constituye esencialmente un aporte a la literatura
política que ciertamente extrañamos en el país, a pesar de la larga crisis
existencial que padecemos. Recientemente puesto en circulación, “Venezuela 2026: La transición que necesitamos” (Editorial Torres del Paine,
Santiago de Chile), aboga por el reconocimiento de una realidad irrenunciable
de la que conocemos poco en un contexto caracterizado por cifras económicas,
delincuenciales y hasta epidemiológicas precariamente difundidas e
interpretadas.
La sobriedad conceptual de la exposición le devuelve la dignidad que alguna vez ostentó la controversia pública, ahora afectada por una degradación semántica, pues asume decididamente la transición como un problema a resolver porque aún continúa intacto el aparato represivo; no hay una reconstrucción jurídica, como lo confirma la novel Ley de Amnistía, ni fractura alguna del poder establecido en trance de reacomodo. El autor, forzado a un injusto exilio, opta por el enfoque institucional-estructuralista combinado con el del autoritarismo resiliente, a juzgar por los autores expresamente trabajados, en clara defensa de la transición como un hecho estructurador verificable en lugar de las infladas expectativas que tienden a imponerse dada la escasa calidad de una polémica asociada a las consignas de ocasión, la improvisación y la anécdota.
Hacer la transición – ante todo – verificable,
pacífica, libre, democrática y, añadimos, independiente, significa el
cumplimiento de los hitos, mecanismos y procesos inspirados en los principios y
valores constitucionales que sean los que cuenten con una arquitectura institucional
como condición previa y no como consecuencia del cambio semejante a otras
transformaciones materiales, jurídicas y coercitivas, que son las que autorizan
una nueva fase histórica. Dado que la crisis política es, por elemental
definición, la de su lenguaje, observamos la interesada desinstitucionalización
de la palabra compartida a favor de las más pueriles consignas, la pérdida
creciente de precisión y significado que Luis Manuel remite a un sostenido daño
antropológico y a una hábil polarización de toda inquietud, evento,
planteamiento, noticia y quejumbre.
Respecto a la crisis autoritaria administrada desde
Washington y que podría convertirse estructuralmente en una transición, nuestro
autor procura dar con una naturaleza exacta del proceso, intentando suscitar,
jerarquizar y reorganizar un debate de urgencia en la materia. La lectura
incluso ofrece una dimensión operativa ya que establece criterios iniciales de
evaluación de la experiencia ganada y de la que está por ganarse (monopolio
coercitivo, fractura de la coalición dominante, restitución efectiva de la
juridicidad, ejercicio legítimo del poder), contribuyendo con elementos y
variables para los más adecuados escenarios que todo decisor está en el deber
de considerar.
Luce sensata la necesidad de una etapa de
estabilización institucional y de recuperación económica, porque no sabemos
cuán profunda es la crisis, y cuán traumático es el drama, si estamos dispuestos
a definir y consensuar una transición sustentable de la que se conjetura con
sorprendente facilidad. Por lo visto, se trata de desactivar a corto plazo una
poderosa bomba política de cableaje extendido y confuso, semejante a la
desactivación a mediano plazo de una bomba social ejemplificada por la conducta excesiva y prepotente de los motorizados como
activos agentes de la anomia dominante.
Ilustración: Angel Boligan.
24/02/2025:
https://www.elnacional.com/2026/02/de-la-transicion-que-todavia-no-es/
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