https://www.youtube.com/watch?v=FhuhUe_7MTw
domingo, 27 de septiembre de 2026
Vecindad estratégica
Dirigente político, exparlamentario y reconocido defensor del Esequibo, Luis Barragán pregunta en torno a la posición estadounidense sobre el territorio en reclamación.
“Ha pasado por debajo de la
mesa – señaló – la reciente reivindicación que hizo Delcy Rodríguez e
igualmente Mohamed Irfaan Ali, en nombre de Venezuela y Guyana,
respectivamente, respecto a la Guayana Esequiba, en la ONU, lo cual obliga a
ratificar una postura responsable y sensata en la materia: el asunto está
actualmente en sede judicial y la perspectiva que debemos asumir es la que
inmediatamente ocasione la sentencia definitiva que está pendiente”.
Indica Barragán que “las
mejores posibilidades están del lado venezolano en el juicio que se lleva en La
Haya por la solidez y contundencia de los alegatos venezolanos inequívocamente
aportados por los gobiernos democráticos del siglo XXI y el mayor riesgo lo
corremos por el mal manejo que Hugo Chávez y sucesores hicieron de la causa y
tanto que llegó inmerecidamente al Tribunal Internacional de Justicia, pero - sea
favorable o no a los venezolanos - la gran interrogante que queda es sobre la
postura que la administración Trump asumirá en la materia”.
“En efecto, mientras que no
haya sentencia, la cuestión esequibana no cabe en la consabida mesa de
negociaciones, pero una vez que sea dictada y sea cual fuere el resultado, aun
oponiéndonos a una decisión desfavorable, lo que está planteada es una alianza
estratégica con las potencias petroleras emergentes de Guyana y Surinam para
redondear una confiable política energética de proyección occidental que tenga
por eje la experiencia y la capacidad recuperada de Venezuela”.
Recordemos, en 2017, el
entonces diputado Luis Barragán fue el único vocero político que advirtió con
tiempo las consecuencias de la remisión del secretario general de las NN. UU. de la causa esequibana al Tribunal
Internacional de Justicia.
26 y 27/09/2026:
https://morfema.press/actualidad/seguira-apoyando-estados-unidos-a-guyana-con-el-caso-del-esequibo/
Caza de citas
“El corazón brinca en su pecho con tal fuerza que percibe los latidos en la garganta. Se levanta; le duelen las rodillas y una muñeca, al arrojarse al suelo ha debido de apoyarla mal. Anota mentalmente: Si salgo de ésta, tengo que aprender a tirarme bien al suelo sin hacerme daño, como los actores, por si alguna vez vuelvo a necesitarlo. Y rectifica: Claro que voy a salir de ésta”
Rosa Montero
(“Un día en la vida de Clarita”, Alfaguara, Barcelona, 2026: 71)
Noticiero retrospectivo
- Rodolfo Quintero. “¿Ha envejecido el marxismo-leninismo?”. El Nacional, Caracas, 06/07/1984.
- Argenis Martínez y los 79 años de Luis Beltrán
Prieto Figueroa. El Nacional, 16/03/81.
- Carlos J. González. “Pensamiento comunitario”.Summa,
Caracas, N° 54 del 20/07/72.
- Roberto Montes Mathiu dialoga con Luis Britto
García. 2001, Caracas, 6/03/80.
- Pompeyo Márquez. “¿Qué es un cambio radical?”.
Summa, Caraas, N° 65 del 23/01/73.
Reproducción: Rafael Caldera, los bachilleres Ángulo López y Oberto González, profsores el instituto, junto a discípulos del Liceo de la UNE. El Gráfico, Caracas, 19/04/1941. Desechamos la opción de la IA para procesar la pieza, dada sus modificaciones, siendopreferible la instatánea tal como hoy luce la pieza.
¿Llueve y escampa?
Luis Barragán
La consabida mesa de negociaciones no había considerado formalmente el problema de los numerosos prisioneros políticos que tienen a muy activos familiares en reclamo de una inmediata y justísima liberación, por no hablar de aquellos excarcelados con medidas cautelares no menos injustas. En fecha 19 de los corrientes, Dinorah Figuera admitió que el asunto no se había considerado y, tres días después, el ministro del Interior negó que la decisiva instancia hubiese ventilado el asunto.
Corren ambas notas nada inocentemente y, a la hora de
aclararse la situación, queda la inicial impresión de una manifiesta negligencia
de la parte opositora y otra de una arrolladora sobriedad del gobierno. El asunto nos sirve de ejemplo en torno a las
confusiones que puede generar toda pretransición, por cierto, tan susceptible del éxito como del fracaso.
Respecto a la oposición, es de presumir un mínimo de
experiencia y de criterio que se tradujo en sendas curules parlamentarias en
2015, por lo que deducimos que el problema solo formalmente no lo abordó al
principio la mesa. Quizá porque no era necesario, sobreentendido el compromiso
de liberalización política que a paso de tortuga ya estaba en marcha, contraído
con la administración estadounidense para dar soporte al diálogo, aunque ahora,
faltante un número considerable de reclusos de consciencia por liberar, ya
Dinorah Figuera ha dicho de alzar la voz respecto a la apremiante cuestión.
El relato oficial y oficioso de costumbre, obviamente
forzado hasta exponerse a la más obvia contradicción, intenta una doble versión
comunicacional destinada fundamentalmente a sus partidarios: las
excarcelaciones se deben a la inmensa generosidad gubernamental que siempre sus
enemigos traicionan. Y todo dentro de la Constitución, nada fuera de ella, permanentemente
violentada por sus más abusivos y – no faltaba más – poderosos adversarios
internos tan heroicamente neutralizados.
En los prolegómenos de la deseada transición
democrática, es natural la incertidumbre, la confusión y el inmediato
estereotipo que obliga a una campaña cívica de divulgación sobre los procesos
de cambio histórico en las sociedades civil y política, y desde los sectores
realmente comprometidos de la oposición, frente a un gobierno que cuenta con
grandes recursos de distorsión y sobrada experiencia en la materia en lo que va
de siglo. Hay detalles, por mínimos que
fueren, capaces de tergiversar y acabar
con un proceso que pudiera terminar en un vulgar reacomodo para decepción del
país entero.
Referencias:
Reproducción: Lisa Aisato.
27/09/2026:
¿Tan irreconocible?
(San Mateo, 21: 28-32)
Jesús, a quien acusaban de
“comer con pecadores y publicanos” –es decir, de comportamientos inadecuados
para una persona religiosa-, pasa de la provocación a la denuncia de la
religiosidad de sus acusadores.
El texto indica que sus
interlocutores son “los sumos sacerdotes y los ancianos (o senadores)”, la
elite religiosa y máxima autoridad del judaísmo. Presumen de ser “justos” y se
reconocen como jueces de la ortodoxia, aprobando o condenando los
comportamientos de la gente. Asumiendo una función de “intermediarios” de Dios,
han terminado absolutizándola hasta convertirla en la instancia más poderosa de
aquella sociedad.
Sabemos que Jesús no se
llevaba bien con el poder ni con la religión. Al primero, le contraponía
siempre el servicio (“Sabéis que los jefes de los pueblos los tiranizan y que
los grandes los oprimen. No será así entre vosotros. Al contrario, el que
quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser
el primero entre vosotros, que sea vuestro esclavo. Igual que el Hijo del
Hombre no ha venido para que le sirvan, sino para dar su vida en rescate por
muchos”: Mt 20,25-28); a la segunda, la gratuidad (“Todo lo mío es tuyo.
Tenemos que alegrarnos y hacer fiesta, porque este hermano tuyo estaba muerto y
ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado”: Lc 15,31-32).
No es casual que servicio
(compasión) y gratuidad constituyan los ejes básicos de su mensaje. Y tampoco
parece casual que ambos rasgos no sean precisamente apreciados por parte de la
autoridad. Aunque sea de un modo inconsciente, la autoridad busca mantener el
poder. Para ello, se reviste de un aire de solemnidad, a la vez que reclama
sumisión y cumplimiento de las normas. De ese modo, y aun proclamando lo
contrario, en la práctica, da la vuelta al mensaje: los “súbditos” captan
automáticamente que todo se ventila en la observancia y en el mérito. Se
seguirá haciendo un discurso “religioso” y se continuará nombrando a Dios y a
Jesús, pero realmente se ha desactivado el mensaje original.
Frente a ese modo de
funcionar por parte de la autoridad religiosa, la palabra de Jesús no puede ser
más fuerte: “Los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el
camino del Reino de los cielos”.
Para sus interlocutores,
habría de resultar una paradoja hiriente: aquellas personas que ellos
consideraban nada menos que “pecadores públicos”, alejados y malditos de Dios,
resultaban preferidos a ellos.
No es la única vez que Jesús
subvierte el “orden religioso”. Ya en las parábolas del “buen samaritano” (Lc
10,25-37) o del “juicio universal (Mt 25,31-46) se transmite el mismo
contenido. Y de un modo taxativamente claro, en el propio evangelio de Mateo se
lee: “No todo el que me dice «Señor, Señor» entrará en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo” (Mt 7,21).
Tras todas estas palabras de Jesús, no parece
difícil apreciar aquello que para él era lo más importante:
• la afirmación de la
Gratuidad; en lenguaje teísta se expresaría de este modo: «Dios es Gracia»;
• los «últimos» –por el
simple hecho de serlo- son los preferidos;
De Jesús también se dijo que
“pasó por la vida haciendo el bien” (Hech 10,38). Esta es la clave definitiva:
el test de la vida espiritual no tiene que ver con las creencias, sino con la
vida cotidiana y, específicamente, con la actitud de bondad hacia los otros.
Ilustración: Toni Mulder para el libro de Martien Brinkman (Amsterdam - New York, 2013).
25/09/2014:
https://www.feadulta.com/por-que-denuncia-jesus-la-religion/
Padre S. Martín: La trampa al Papa: curas casados, sinodalidad y la crisis de la Iglesia:
https://www.youtube.com/watch?v=NJW3QTxZjzs
Papa León;
Cardenal Porras:
Monseñor Biord: Padre Guzmán Karadima:
Padre J. Martín:
Monseñor Munilla:
sábado, 26 de septiembre de 2026
Carujo siglo XXI
William Anseume
No creo que desde el 3 de
enero todo esté igual. Es irreal un planteamiento como ese. ¿Queremos más? Sí.
¿Queremos todo? Sí. La paciencia es enemiga del desespero.
Hay menos presos políticos
tras las rejas. Faltan muchos. Uno es mucho. Sigue habiendo miles de libertades
condicionales que no son libertad. Han liberado del bloqueo varios medios.
Pocos medios. Los necesitamos a todos libres. Para que circule sin miedo la
información, la opinión, la expresión. Necesitamos libres a los partidos y
todos sus dirigentes habilitados para operar en función de la democracia y la
libertad.
Hay una mesa de
"entendimiento" tutelada. Hay propuestas de renovación del Tribunal
Supremo de Justicia y del Consejo Nacional Electoral. El poder judicial, el
poder electoral, deben ser liberados, claro está. Delcy fue y habló. Se tomó la
foto. Se reunió con Trump, con Rubio. Con algunos otros líderes mundiales. Todo
eso es innegable.
Delcy Eloína ofreció
justicia y elecciones. Se careó con el guyanés por nuestro Esequibo. Delcy y sus acompañantes en el interinato
representan un pasado de crueldad innegable. No es impoluta, no lo son
impolutos, por más que quieran ocultar un pasado y un presente que ladra su
ahogamiento. Nada de eso es ocultable tampoco. ¿La charla es creíble? Creo que
lo es, en cierto modo, no más.
Habrá elecciones. No de
inmediato, como algunos pretenden. Está claro. Las perderían ahora. Las
perderán después. Porque ese pasado resulta indeleble como el hambre de cuando
las sardinas, los magos y las lentejas. Indeleble. Como las bolsas de los
gorgojos. ¿Habrá Justicia? Ver para creer, según santas palabras.
Pero: entran toneladas de
dólares por petróleo que nadie ve. Tampoco vemos reducción de gastos superfluos
ni del gasto público. Ofrecen mejoras salariales que hasta ahora charla son.
Joden a los jubilados. Maltratan a los pensionados. Esclavizan a los
trabajadores, más y más.
Los servicios peores en sus
deficiencias. Podemos dividirnos en la Venezuela de la charla y la de la
realidad. Sin concreciones, las ofertas son de aire.
El interinato, los tutores,
la mesa de diálogo, tienen la obligación de aterrizar en la realidad de la
ciudadanía. Sí. De esa que clama transformación que bien puede llamarse
transición hacia ella. No importa. Pero sí: quiere justicia, paz, tranquilidad económica,
y tranquilidad social y política,
estabilidad, que darán los tribunales, el CNE, todos los poderes y, para
ello las elecciones. Charla conocemos, de más. Efectividad es lo que falta, que
llegue a la ciudadanía. Que dejemos de ser el país más corrupto del mundo. Para
poder ser menos despoblado por emigrantes hartos de las persecuciones y la
esclavitud. ¿Vamos hacia allá o es charla de ida y vuelta?
26/09/2026:
https://www.elnacional.com/columnas/2026/09/ex-pana-o-el-regocijo-frente-al-ocaso/
William Anseume
Unas
aclaratorias primigenias: no tengo nada contra la gente de uniforme,
especialmente si son amables bomberos. Admiro lo admirable de Bolívar, todo lo
del grande Sucre, me derrito por Miranda y sí, creo que fue una gesta heroica,
militar e intelectual, relevante la del siglo XIX. Considero que algunos
militares posteriores han hecho secuencia de aquella fundación de la patria, no
siempre tan cercanos al humanismo del Gran Mariscal. Todos tenemos algún
familiar o amigo uniformado a quien querer y reclamar cuando viene el caso.
Expresado
esto, intento ir a lo central de mis planteamientos. Conocí muy recientemente,
para mi asombro económico, a un soldadito de reciente ingreso a alguna de las
Fuerzas Armadas. En sus bisoños veinte añitos notables, me habló de sus
necesidades y las de su pueblerina –como yo— familia. Hasta ahí lo comprendí,
empaticé y me solidaricé con él. No me cae mal —aclaro—, seguramente le daremos
continuidad a este atisbo de amistad. El quiebre acudió a mí cuando me dijo su
sueldo: 700 de los verdes, con uniforme y comida. Redondeé los 1000, de
inmediato. Más del doble de lo que dice la ministra que están ganando los
profesores universitarios, casi, según. Calculé mis inamovibles, hasta ahora
241 y me cayó la humillación. Fue él quien, entonces, empatizó, se solidarizó y
casi lloró conmigo. "Tanto estudiar", dijo, él ni bachiller...
"Y la experiencia de más de treinta años", acoté.
¿Carujada?
Si
revisamos, a casi nueve meses, un parto, del 3 de enero, nuestras Fuerzas
Armadas se llevan más de 80% del "gasto" nominal de la Administración
Pública. Muchos militares dirigen empresas del Estado y están al frente, en
cargos relevantes de distintos ministerios. ¿El triunfo es de los valientes o
de los justos y honrados?
Se
supone que en estos momentos se discute sesudamente en mesa la problemática
laboral. Insisto en que quienes allí se sientan —por parte de la OIT, la CTV,
Fedecámaras y el gobierno interino— revisen a profundidad no solo los números
generales, sino también los temas que he puesto sobre el tapete recientemente:
el daño laboral y su resarcimiento paulatino; la esclavitud moderna (un líder
empresarial se jactaba recientemente de los casi 300 dólares mensuales en
promedio que eroga como sueldo la empresa privada, por no hablar de chinos y
árabes y su explotación de los más jóvenes); y el comunismo laboral, que nos
hace cobrar a todos lo mismo, sin importar rangos, experiencia, formación, conocimiento
o méritos. Esto se ha querido subsanar recientemente arrojándole a algunos unos
bonos de formación y corresponresponsabilidad que en su mayoría rondan menos de
50 dólares, mientras la canasta alimentaria ya superó los 800.
No
dudo de que para el soldadito imberbe los 700 sean poco, más la comida y su
vestimenta oficial. Sin embargo, a menos que Carujo y su "valentía"
continúen primando —a pesar de Páez— sobre la de Vargas, el profesor
universitario y otros profesionales (médicos, periodistas, ingenieros y más),
se debe recuperar la dignidad laboral arrebatada desde que el Carujo más
reciente trastornó la vida cívica del país. Aunque debo reconocerle que sabía
retroceder cuando veía perdida una batalla de las suyas, escandalosas todas.
La
carujada debemos desmontarla de plano. La OIT habla de dignidad laboral como
derecho humano que es y de trabajo decente. Así, devolvamos la decencia al
trabajo en Venezuela.
19/09/2026:
https://www.elnacional.com/columnas/2026/09/el-soldadito-y-el-profesor-universitario-carujada/
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https://www.youtube.com/watch?v=FhuhUe_7MTw https://www.youtube.com/watch?v=WgHwg5mL0sM
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