Curioso rumor de antaño

 

EL NACIONAL, CCS, 14/02/1974.

Reafirmación sacramental

 

EL NACIONAL, Caracas, 14/02/1974.

Cfr. https://www.vatican.va/content/paul-vi/es/apost_constitutions/documents/hf_p-vi_apc_19660217_paenitemini.html

San Romero: los días de una inaudita violencia

EL NACIONAL, Caracas, 25/03/1980.

EL NACIONAL, Caracas, 26/03/1980.

EL NACIONAL, Caracas, 27/03/1980.

EL NACIONAL, Caracas,29/03/1980.

EL NACIONAL, Caracas, 30/03/1980.

EL NACIONAL, Caracas, 31/03/1980.

Ante la urgencia de una refundación nacional

DOCTRINA SOCIAL DISPONIBLE

Ovidio Pérez Morales 

En medio de la crisis de ideas y propuestas sobre cómo organizar la sociedad en sus varios ámbitos económico, político y ético-cultural, se dispone de un conjunto orientador orgánico bajo la denominación de Doctrina Social de la Iglesia (DSI).

Ante todo conviene precisar que aquí Doctrina no se identifica con una cerrada o dogmática formulación conceptual, ni “de la Iglesia” con algo para uso de solos católicos. En efecto, constituye un conjunto abierto, siempre en actualización, a disposición no exclusivamente de a católicos, sino de cristianos en general, así como de creyentes y no creyentes, sensibles todos sí a la edificación de una sociedad genuinamente humanista. La DSI una enseñanza propuesta formalmente por la Iglesia como guía para una praxis que responda al ideal cristiano de vida societaria, pero también a las exigencias humanas para la edificación de una sociedad al servicio integral del hombre. De allí que dicha Doctrina se formula en forma de secuencia propositiva, con una gradación de razones y objetivos que posibilitan su aceptación y ejecución por los miembros de la Iglesia, pero también y a manera de círculos que se expanden, por todos los demás, de cualquier denominación o afiliación, pero que coinciden en el denominador básico de constructores de una deseable convivencia humana. Así, por ejemplo, el respeto a la vida y el disfrute de una sociedad pacífica, libre y justa, se los plantea como derechos humanos básicos, pero también como mandamientos del Decálogo y como actuación del “mandamiento nuevo” del Señor Jesucristo. Por eso la DSI está abierta al diálogo y al compromiso de personas y grupos en perspectiva pluralista y es, en consecuencia, un conjunto no monopolizable por un partido político, una organización social o un sector ciudadano determinados. Lo cual no excluye que se la pueda asumir como identificación programática explícita, pero sin pretensiones de exclusividad por corrientes, movimientos o partidos políticos.

La DSI, como propuesta social histórica, está en aggiornamento permanente, lo que de modo fácil se aprecia comparando su primer gran documento, la Rerum Novarum de León XIII (1891), con las encíclicas de los últimos papas, y aquí, en nuestro país, con lo producido por el Concilio Plenario de Venezuela en sus documentos 3 y 13.

La DSI provee de elementos válidos para la edificación, siempre progresiva, de una “nueva sociedad”. Valgan como ejemplo a) la tríada de componentes, economía participativa, democracia plural y calidad espiritual, b) la tríada de integradores sociales, solidaridad, participación y subsidiaridad, c) los derechos humanos como eje central societario y d) la opción privilegiada por los más necesitados.

Después de un cierto opacamiento de la DSI, principalmente por la crisis de organizaciones que la asumían como estandarte político-partidista, hoy en día -y sin duda, en Venezuela- está reapareciendo como instrumento efectivo de renovación societaria, como oferta válida y desafiante para su concreción en programas políticos renovadores e inspiración de iniciativas de la sociedad civil. Deber de la Iglesia es percibir acertadamente estos signos, retomar como obligante una formación correspondiente y el estimular, en diversos modos y formas, iniciativas de aplicación.

Actualmente se plantea entre nosotros la urgencia de una refundación nacional, a raíz del vendaval ocasionado por la imposición de un modelo socialista de corte totalitario. Pues bien, la DSI se ofrece como un conjunto de principios, criterios y orientaciones para la acción, disponible con miras a la conformación de modelos, planes y proyectos sociales, que respondan de veras a las exigencias de una república democrática de auténtico sentido humanista. Ésta ha de ser, pluralista, solidaria y participativa, en la cual el respeto y la promoción de los derechos (con su otra cara de deberes) humanos sea el eje central del tejido social. Debe responder a nuestra carta magna y avanzar, entre otras cosas, en descentralización y educación ético-cívica.

08/02/2024:

https://www.elnacional.com/opinion/doctrina-social-disponible-2/

Noticiero retrospectivo

- Ovidio Pérez Morales. "Iglesias para nuestro pueblo". El Nacional, Caracas, 21/09/1977.

- José María Chacón y Calvo. "Un maestro de la literatura venezolana: Pedro Emilio Coll". El Nacional, 07/09/47.

- Rhásez Hernández López y Ángel Ignacio Ríos escriben sobre "Werther" de Jules Massenet, interpretado en Caracas por Alfredo Kraus. El Nacional, 04/06 y 09/06/78.

- Carlos Arturo Pardo. "La renovación universitaria y los trabajadores". Tribuna Popular, Caracas,  Caracas, 29/05/69.

- Jesús Sanoja Hernández. "Diccionario de apodos". El Globo, Caracas,  26/10/93.

Reproducción: Visita de Galo Plaza, presidente ecuatoriano, a Caracas, junto a Germán Suárez Flamerich y Luis Felipe Llovera Páez.  Signo, Caracas, 14/07/1951.

Noticiero retrospectivo

- Ovidio Pérez Morales. "Encuentro en Puebla". El Nacional, Caracas, 23/01/1979.

- Edward E. Luttwak. "La geopolítica ha muerto ... ¡viva la geoeconomía!". Economía Hoy, Caracas, 30/05/93. IV Aniversario. 

- Manuel Díaz Ugueto. "Factores: La reforma del aparato gerencial en el sector defensa". El Universal, Caracas, 13/01/84.

- Entrevista a José Vicente Rangel. Vea y Lea, Caracas, nr. 32 del 25/05/70.

- Dossier: Rebeliones militares siglo XX. Últimas Noticias, Caracas, 24/07 y 21/08/94.

Reproducción: Teresa Albanes. El Globo, Caracas, 24/03/1997. 

"... Ineludible reto cristiano"

PESEBRE INTERPELANTE

Ovidio Pérez Morales 

Por este tiempo del 2023 se cumplen mil años del primer Pesebre, construido en Greccio (Italia) por inspiración del Poverello de Asís.

Se generó así una tradición, que se mantiene viva universalmente con un inventario de rica expresividad cultural. Su razón de ser se enraíza en la historicidad misma del acontecimiento cristiano. El escenario global contemporáneo es bien diferente, comenzando por el del “occidente cristiano”, de marcado pluralismo y desafiante para la fe en múltiples e inéditos aspectos. Con renovadas expresiones artísticas y variados entornos el Pesebre mantiene, sin embargo, su vigencia y viene promoviendo originales iniciativas como la Feria Popular del Pesebre de Coro -amplio abanico cultural de sólida consistencia regional y nacional de fe-.

Una modalidad emergente del Pesebre, en rápida difusión ahora, es el llamado Pesebre trinitario. Comenzó en forma de micropesebre: representación en reducido tamaño de la Sagrada Familia y su compañía de animales caseros, enmarcadas en un triángulo equilátero, representativo del misterio central cristiano, la Santísima Trinidad, Dios Padre-Hijo-Espíritu Santo. Esa trinitariedad va informando también pesebres grandes, en los cuales al menos la gruta reviste clara forma triangular, explicitando así el misterio íntimo de Dios, que se nos ha revelado por su Hijo encarnado, Jesucristo.

Desafío grande para los cristianos en tiempo navideño es mantener, renovándola, la reproducción figurativa cristiana de la Navidad, evitando su disolución en expresiones neutras como los “Santas” y “Papás Noel” y el paisajismo invernal norteño. En cuanto al Árbol, este tiene una génesis peculiar y se ha venido integrando armónicamente con el Pesebre. Hoy más que nunca se requiere de los creyentes convicciones firmes y manifestaciones precisas de su fe.

Seria reflexión y aguda creatividad reclama la plasmación en el Pesebre de la convivencia –polis- que Cristo inspira y quiere para la humanidad: una sociedad realmente nueva, una “civilización del amor. La fantasiada como promesa definitiva para la humanidad en las profecías del Antiguo Testamento. La paz universal de feliz convivencia humana y comunión ecológica global dibujada con rasgos de penetrante viveza por el profeta Isaías. Recordemos aquí algunas de sus descripciones: “Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra”(2,4). “Serán vecinos el lobo y el cordero (..), el novillo y el cachorro pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá (…) el león, como los bueyes, comerá paja. Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid, y en la hura de la víbora el recién destetado meterá la mano. Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi santo Monte” (11,6-9). El Pesebre sea sensiblemente una pedagogía de paz, de dinámico compartir.

Útil y oportuna tarea de inculturación resulta también en este sentido hoy la traducción del hábitat rural y pueblerino del Pesebre tradicional, en coordenadas del actual cambio epocal, con una polis global, en estrecha unión tecno comunicacional y vocación cósmica, pero amenazada por las tentaciones de siempre hacia encierros y confrontaciones. Anhelos y problemas relacionales la humanidad los carga consigo, pero la promesa divina de paz universal permanece.

Retomar, actualizar el mensaje pacificante del Pesebre y proyectarlo activamente en nuestro país y nuestro mundo constituye un imperativo cristiano en la línea de la inculturación del evangelio y la evangelización de la cultura. El Pesebre no es solo grato rememorar de sueños de infancia, sino aguda interpelación de adultez cristiana. Cristo viene para que construyamos la “nueva sociedad” que prepara la Jerusalén celestial (ver Ap 21, 10).

El “pesebre real nacional” genera un ineludible reto cristiano. Cristo quiere encontrar, no la sociedad enfrentada que tenemos, con medio país expatriado, centenares de presos y torturados políticos, una población mayoritariamente miserabilizada y bajo un régimen opresor. Nación como de fieras mutuamente enfrentadas. Sino la convivencia fraterna que Dios Amor, Trinidad, quiere y nos manda tejer con Jesucristo “Príncipe de la paz” (Is 9, 5).

Ilustración: Tomada de "Trilogía de artículos sobre el poverello de Asís" de Juan José Tamayo (https://comitesromero.org/actual/es/node/303).

15/12/2022:

https://www.elnacional.com/opinion/pesebre-interpelante/

Noticiero retrospectivo

- Ovidio Pérez Morales. "Liberación". El Nacional, Caracas, 30/09/1984.

- Rueda de prensa del presidente Carlos Andrés Pérez: petróleo. El Nacional, 22/11/77.

- Mario Villegas. "Pedro Miguel Pareles: Internacionalizar la industria la desnacionaliza". El Nacional, 12/02/86. 

- Carlos Antonio Silva. Entrevista a Ángel Rada, pionero de la música electrónica. El Siglo, Maracay, 26/03/89.

- Domingo Alberto Rangel. "¿Quieren favorecer la exportación?". Últimas Noticias, Caracas, 21/06/87.

Reproducción: Amado Pernía y "El Observador Creole". Presuntamente: 1953. Otro nombre complementario, "El reporte Esso".  Gráfica tomada de Facebook, quizá originada por Caracas en Retrospectiva, copiada constantemente por otros grupos e individualidades.