jueves, 30 de abril de 2026
miércoles, 29 de abril de 2026
lunes, 27 de abril de 2026
La crisis es la del lenguaje que la representa
Respecto a la opinión pública venezolana, tiende a
considerar la transición política como una panacea capaz de responder a la
profunda y prolongada crisis venezolana que repentinamente actualizaron los hechos
del 3-E. A pesar de los anuncios hechos desde ámbitos distintos al gobierno, no
hay evidencias de un cambio sustancial, sino un reacomodo de sus elencos con
los ajustes discursivos del caso, permitiendo y quizá alentando un lenguaje
transicional que contrasta con una terca voluntad de continuismo: ¿caminamos
hacia una genuina transformación política o nos entrampa un engañoso discurso
de cambio apuntando a la reestabilización del único gobierno que hemos tenido
en el presente siglo?
Inocultable y prolongada, la crisis venezolana ha
generado una narrativa transicional que no se compadece con un cambio efectivo
en la estructura de poder. Lejos de propiciar una transformación sustancial, el
oficialismo ensaya una transición hacia sí mismo, mediante el reacomodo de sus
elencos de poder sustentado en una versión interesada del proceso abierto
después del 3-E.
Ece Temelkuran ha examinado – en clave euro-atlántica
- la conversión de los regímenes
democráticos en autoritarios en su más conocido ensayo “Cómo perder a un país”
(Anagrama, 2019), señalando que ello ocurre gradualmente a través de siete
pasos que, a nuestro juicio, son condiciones y desarrollos simultáneos y
correlacionados que contribuyen a la consolidación del régimen: reivindicación
política del resentimiento, destrucción del lenguaje, ejercicio descarado del
cinismo, desmantelamiento del aparato judicial y subordinación de los demás
órganos del Poder Público, distinción entre patriotas y apátridas, y,
particularmente de nuestro interés, la fabricación de una realidad paralela. Esta
última es posible gracias a la explotación intensiva de los recursos simbólicos
del Estado, una bien aceitada maquinaria publicitaria y propagandística, la
(auto)censura y represión, apelando frecuentemente a las teorías conspirativas
de toda ralea, maniqueas y supersticiosas.
Siendo una útil perspectiva de análisis, aunque Ece
Temelkuran parte de la experiencia de su natal Turquía y de los países cercanos,
permite comprender la inminencia de un colapso institucional, social y
económico que los hechos del 3-E sinceraron radicalmente en Venezuela, así como
el aprovechamiento de una expectativa transicional ampliamente extendida,
procurando el oficialismo reorientarla para encubrir la continuidad en el
poder. El rediseño de esa realidad paralela enfrenta hoy dificultades nada
menudas: la magnitud de la crisis obliga a admitir, al menos formalmente, las etapas
de estabilización institucional y recuperación económica literalmente impuestas
desde el exterior, exponiéndolas como equivalentes a una transición, mientras
hay un uso expedito de las formas institucionales (aprobación de leyes sin
debate sustantivo, recomposición de dos de los tres órganos del Poder Ciudadano,
etc.), unido a la inconsistencia de un discurso social que evita toda franqueza
y está en la búsqueda de una polarización electoral que ya no encuentra asidero en
una población exhausta.
No bastaron los estribillos, como aquel de “quien se
mete contra Venezuela se seca”, una vez comprobada la debilidad de un gobierno
que no respondió militarmente conforme a sus más recias promesas y terminó
aceptando las estipulaciones estadounidenses. Desmoronada esa ficción, la
respuesta oficialista ha sido forzar otra: la presencia meramente
propagandizada y fantasmal de Nicolás Maduro, convertida su devolución en una
débil demanda política, junto a la persistente estigmatización de quienes
solicitaron sanciones internacionales, en la búsqueda de un enemigo capaz de
reagrupar a sus antiguas bases; así, se confirma lo advertido por Ece
Temelkuran acerca de cómo estos procesos descansan en la construcción de una
realidad que termina siendo socialmente aceptada incluso cuando prescinde de
los hechos.
La narrativa del poder pretende blindarse, aferrada al
monopolio estatal de los medios, clausurando toda polémica incluso en sede
parlamentaria y tratando —no sin dificultades— de contener el desgaste de sus
propias bases. No deja de ser significativo que sectores progubernamentales, tenaces
defensores del legado chavista, comiencen a manifestar, aunque con tenue
resonancia, una incomodidad —por decir lo menos— frente a la versión oficial de
los acontecimientos; tal es el caso del Centro de Estudios para la Democracia
Socialista (CEDES). ¿Estamos ante una transformación real que se gesta tras
bastidores o frente a un sofisticado dispositivo retórico de cambio, diseñado
para un nuevo reacomodo y la sospechosa estabilización del único gobierno que
ha regido en la presente centuria?
Nos explica una atmósfera
discursiva distinta y enrarecida que hace de la transición un artificio
funcional a favor del continuismo, persistiendo las condiciones señaladas por
Ece Temelkuran. Y, colapsada la versión gubernamental, es indispensable redescubrir e interpretar la
realidad a favor de una genuina transición democrática.
Valga la coletilla: Temelkuran es una periodista que
ha hecho un importante aporte al análisis histórico y político del
neoautoritarismo, por llamarlo de algún modo, como también la estadounidense
Anne Applebaum o la venezolana Mirtha Rivero, cuyo último libro en dos gruesos
volúmenes, esperamos leer muy pronto. Fenómeno significativo, ha sido exitoso
el paso de una disciplina a otra con la ventaja de una industria editorial que esperamos
recuperar en nuestro país.
(*) https://apuntaje.blogspot.com/2026/04/reempizas-sentir-ineguro-en-tu-tierra.html
Ilustración: Gergely Bacsa.
Fotografías:LB, avenida Lecuna (CCS, 10/04/26).
28/04/2026:
https://www.elnacional.com/columnas/2026/04/la-transicion-hacia-si-mismo/
Nómina
La multiplicación de ministerios y viceministerios en
el presente siglo, quizá no tenga parangón en nuestra vida republicana. La
burocracia se ha agigantado en términos inauditos, aunque – según el canon – no
haya cifras exactas en la materia.
A través de las incontables ediciones de la Gaceta
Oficial, podrá apreciarse la evolución de los despachos ejecutivos y compararla
con etapas precedentes. Proporcionalmente, respecto a la población y al
desarrollo urbano, en la era feudal y caudillista, eran modestas las cifras de
los empleados y de los inmuebles ocupados.
Sorprenderá que, respecto a los nombramientos,
autorizaciones o concesiones, bastaba con colocar el nombre de pila de las
personas porque no había cédula de identidad y, aún numerada la ciudadanía, era
suficiente la fama para no confundirlas. Los muchos Juan Pérez y las muchas
Juana Pérez con existencia en el país, se sobrentendía, podían diferenciarse
porque unas y otros habitaban en lugares diferentes, tenían oficios distintos y
edades contrastantes que a vuelo de pájaro se sabía quién era o no el ministro,
los acreditados mediante la licencia para conducir o los beneficiarios de un
campo petrolero.
Hoy, se precisa de una mejor precisión dactilar con la
correspondiente cédula laminada y el
rif. Y es tan descomunal el crecimiento
masivo de los datos que oficializan la propia existencia del Estado Nacional
que la Gaceta Oficial ha sido depurada y ya no publica ninguna diligencia
judicial porque tiene sus publicaciones equivalentes
¿De cuántas identidades hablamos respecto a la
información tramitada y acumulada por la Gaceta? Es más, en esta centuria, ¿con
cuántos funcionarios públicos de alto nivel se ha contado, los enroques y
despidos que se han hecho, conformando también la nomenklatura socialista?
Fotografías: Inicialmente, motivo empleado por OyN; y LB, Hemeroteca ANH (CCS, 03/12/25).
27/04/2026:
https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44286-de-la-nomenklatura
domingo, 26 de abril de 2026
Caza de citas
“Mi repetición del verbo recordar cuando hablo de economía no se debe a mi limitado vocabulario, ni es fruto de la nostalgia. Pretendo insinuar que todo el conocimiento, la experiencia y la inspiración que necesitamos ya están ahí, en el pasado y en el mundo actual. Lo que todos necesitamos es la voluntad de dar el paso y el conocimiento de qué es suficiente”
Ece Temelkuran
(“Juntos. Un manifiesto contra el mundo sin corazón”, Anagrama, Barcelona, 2022: 108)
Ilustración: Guy Billout.
Noticiero retrospectivo
- Rogelio Illaramendy. “Un caso de daltonismo ideológico. De cómo ven nuestros marxistas al Libertador. Interpretación materialista de nuestra guerra de Independencia”. Élite, Caracas, N° 1161 del 03/01/48.
- Domingo Alberto Rangel. “Pobres bancos”. Últimas
Noticias, Caracas, 16/03/89.
- Jason. “Los
´Cabeceñamas´”. El Nacional, Caracas, 02/09/77.
- Dossier: Socialismo en
Cuba y en Europa Oriental. Últimas Noticias, 19/01/97. Suplemento Cultural.
- Ludovico Silva escribe
sobre las declaraciones de Antonieta Madrid a Ramón Hernández. El Nacional,
02/05/82.
Reproducción: Reunión de la Comisión de petróleo del Congreso: "Una batalla contra la discriminación petrolera de Estados Unidos". Semana, Caracas, N° 66 del 5 al 12 de junio de 1969. Restauración en una versión a colores: ChatGPT.
Breve nota LB: Consultando a Ramón Guillermo Aveledo, él identifica a Néstor Zavarce, Hens Silva Torres (URD), J. A. Pérez Díaz, Erwin Burguera, Radamés Larrazábal y, quizá de espaldas, Carlos D´Ascoli.
¿Entonces?
Los equívocos, malentendidos y traumas ya de características históricas, únicamente se superan con el debate actualizador, libre y abierto.
Son muchos los años que no contamos con una polémica vigorosa sobre los temas
fundamentales del país y, lejos de rehuir el temario, no queda otra opción que
asumirlos con entera responsabilidad.
Un cantante que cotiza su popularidad con frecuencia,
como todo profesional del ramo, tuvo ocasión de participar en el consabido y
magnífico mitin de Puerta del Sol, en Madrid. Y no se le ocurrió otra cosa que
dejarse llevar por la emoción de una consigna denigrante, coreada por algunos
grupos concurrentes al acto, sobre la mona y, por supuesto, los monos que
ejercen el poder, impedidos preventivamente los otros monos de la oposición de convertirse en alternativa, entre los cuales nos contamos.
Presumiéndola una manifestación de su buena fe, o quizá
tratando de evitar una baja en las cotizaciones para presumir la mala de
nuestra parte, el famoso vocalista se disculpó. No obstante, es necesario
constatar no sólo la peor intención de la reacción oficial, oficialista y
oficiosa, sino dos importantes logros a favor y a pesar del publicitado
incidente.
De un lado, actualiza poderosamente el problema y
refuerza una solución encaminada a superar definitivamente la herencia
positivista en Venezuela. En un país predominantemente mestizo, afortunadamente
multicultural, hay que afrontar el asunto porque, precisamente, por esconderlo,
encubrirlo y disimularlo, el resentimiento se abrió paso, como otros de una
variada naturaleza, cual poderosa arma de ascenso al poder de esto que se
conoce como socialismo del siglo XXI.
Del otro lado, como lo hubiese querido el gobierno
venezolano y sus agentes diplomáticos y consulares, el evento en cuestión no
fue un fracaso, sino todo lo radicalmente contrario: nos emocionó y lloramos en
casa al ver a miles de compatriotas que han sufrido de un injusto, masivo y
terrible desplazamiento en la búsqueda de un refugio, protección y estabilidad
para la familia. No por casualidad, los paisanos se encuentran fuera de su
patria y este es el otro punto a discutir: no fue exactamente por un viaje de
placer. Entonces, a debatir las cosas por escabrosas que parezcan.
Fotografía: Alvaro García, en:
26/04/2026:
https://lapatilla.com/2026/04/26/luis-barragan-a-debatir-pues/
La vida es nuestra identidad
(San Juan, 10: 1-10)
Solo hay una
"tarea" que realizar: favorecer la vida. Sin embargo, tal tarea no es
algo "añadido" a lo que somos.
El ego piensa que tiene que
hacer porque se ve como un "alguien" separado que se define, entre
otras cosas, por su capacidad hacedora. Y ve la acción, como todo lo demás,
desde una perspectiva dual: yo, delimitado o encerrado en mí mismo, hago algo
que, en cierto modo, me enriquece o enriquece a otros.
El ego, consciente o
inconscientemente, se define como carencia: de ahí que busque fuera aquello que
le permitiría "completarse" y experimentarse más pleno.
Sin embargo, "dar
vida" no es algo que el ego pueda hacer. La Vida se da a sí misma.
Necesitamos únicamente reconocernos en ella, de un modo cada vez más consciente
y, por tanto, desapropiado para, de ese modo, permitir que fluya y se exprese a
través de nosotros, en modos concretos.
En este sentido se puede
entender la imagen de la "puerta", en cuanto espacio abierto que
permite que la Vida fluya.
Porque la Vida es, antes que
nada, espaciosidad, amplitud ilimitada que todo lo contiene y que se expresa en
infinidad de formas, todas ellas habitadas por la misma y única Vida.
Por eso, quien se percibe
así, no puede sino vivir el cuidado con todos y con todo. Un cuidado que Jesús
expresa en la imagen del "pastor", imagen que resulta anacrónica para
la mayoría de nuestros contemporáneos, pero que encerraba una extraordinaria
riqueza, histórica y metafórica, en el contexto en que Jesús la utilizaba.
Todos nosotros
"conocemos la voz" de la Vida. Por eso, cada vez que vemos, oímos o
leemos algo preñado de vida, se produce una resonancia en nuestro interior. Es
una voz que nos "suena", aunque haya podido estar muy apagada durante
mucho tiempo.
En nuestro mundo hay muchas
voces de todo tipo. Tantas, que corremos el riesgo de terminar aturdidos.
Algunas de ellas pueden resultarnos especialmente atractivas porque parecen
encajar perfectamente con lo que son las necesidades del ego. Hay voces que
prometen, voces que compensan, voces que entretienen, voces que distraen, voces
que seducen, voces que inflan, voces que asustan, voces que amenazan, voces que
nos dan la razón, voces que nos rechazan... Tantas voces que no es extraño que,
en algún momento, las sigamos. Sin embargo, si no son la genuina voz de la
Vida, no nos alimentarán; su encanto habrá resultado pasajero y, con
frecuencia, frustrante.
Solo puede hablar desde la
Vida quien se reconoce en ella, quien ha descubierto que la Vida es su
verdadera identidad. Se comprende que quien dijo: "yo soy la puerta",
"yo soy el pastor", "yo he venido para que tengan vida"...,
dijera también: "Yo soy la Vida". No puede ser de otro modo.
Lo admirable es que esta
afirmación del maestro de Nazaret es válida para todos nosotros: la Vida es
nuestra identidad. Únicamente necesitamos reconocerla y vivirnos en la
consciencia de ser ella.
Fuente:
https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/4940-la-voz-de-la-vida.html
Cfr.
https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/18006-tener-vida-o-ser-vida.html
Ilustración:
Papa León:
https://www.youtube.com/watch?v=dJqcGijFR1Y
viernes, 24 de abril de 2026
jueves, 23 de abril de 2026
miércoles, 22 de abril de 2026
martes, 21 de abril de 2026
Navegar hacia la transición
El ascenso al poder del llamado chavismo fue empedrado
por el militante desprecio hacia la política, lo político y los políticos, más
de tres décadas atrás. Inevitable alusión, la novísima y desventurada consigna
de “¡fuera la mona (y los monos)!”, obscenamente proclamada en el Madrid
reciente, ejemplifica la terrible consecuencia de un desaprendizaje cívico que nos
pasa todavía su tan pesada factura. No obstante, en aquel pasado remoto y
cercano a la vez, acrecentada la (auto)censura y la represión, monopolizados los
medios por el Estado, hubo la firme resistencia de una dirigencia capaz de
reivindicar a contracorriente sus responsabilidades políticas y,
específicamente, parlamentarias.
En efecto, la voz de Nilson Guerra Zambrano, orgullosamente
tovareño, periodista e historiador, otrora congresista de la República,
portador de una respetable bibliografía y hemerografía, se hace sentir al
suscribir un libro de título elocuente: “Es posible otra democracia. Realidades
e ideas” (Fundación Casa Mocotíes, Caracas, 2025). Exponente de un temario de
variados motivos y fechas de vigente interés, apunta a una rica reflexión sobre
la democracia latinoamericana y la de nuestro país; las crisis de participación
política, desconfianza y liderazgo; la formación electoral de los periodistas,
el trabajo edilicio y el parlamentarismo, entre otras materias; pero es
necesario destacar una propuesta de incuestionable actualidad: la de una Ley de
Ejercicio de la Presidencia de la República que, por las difíciles circunstancias
de la época, el autor redujo a un borrador o “ensayo legislativo personal no
culminado”, en octubre de 1993 para reajustarlo en enero de 2001.
Seguramente, hubo fallas y vicios en el desempeño
presidencial respecto al siglo pasado, aunque quizá no la necesidad de legislar
particularmente en la materia dada la prudencia y el sentido de responsabilidad
de los mandatarios conscientes de la existencia misma de una alta magistratura
desligada de su suerte personal. Ahora, luce pertinente y apropiado recuperar una
iniciativa legal tan acuciosa que permita corregir fenómenos como el de la
militarización de la presidencia de la República o rescatar la majestad del
Consejo de Ministros, y también adecuar correctamente la institución
presidencial a los pormenores de un proceso de transición que se haga confiable.
Además de los otros y provechosos planteamientos,
tiene el tino Guerra Zambrano de recuperar y legar un magnífico papel de trabajo
de extraordinaria utilidad para afrontar la presente coyuntura y la que deseamos
para la recuperación plena de la libertad y la democracia. Y, al recomendar la
lectura de la obra, recogemos el testimonio del tribuno que hacía porque
pensaba y pensaba porque hacía en el Congreso que fue objeto de una injusta y gigantesca
campaña de deslegitimación.
Ilustración: Lyonel Feininger.
Composiciones gráficas: LB/ChatGPT.
Cfr.
https://x.com/plcdelmedionews/status/2045864942239117588
https://x.com/LuzMelyReyes/status/2045614549349347442
https://x.com/ReporteYa/status/2045945170051387795
21/04/2026:
https://www.elnacional.com/2026/04/la-regulacion-del-ejercicio-presidencial/
lunes, 20 de abril de 2026
A-lineados
Luis Barragán
En Venezuela se pagan servicios públicos aún no
prestados efectivamente, aunque parezca una locura. La empresa telefónica del
Estado consagra la fórmula, porque además de las altas tarifas, no repara las
líneas de la telefonía fija residencial.
Cualquier llovizna significa un daño que puede durar
meses y años, mientras se ruega a los técnicos que visitan la zona lo
correspondiente. Unos dólares por debajo de la mesa pueden – precisamente –
arreglar el asunto, pero no todos disponemos de dólares en efectivo, constantes
y sonantes.
De no cancelar un servicio puntualmente pagado, pero
no prestado, perdemos un número que tiene décadas en casa. O quizá esperaran
por negociarlo simulando o hurtando la línea como ocurrió hace años atrás
cuando frustramos el asunto.
Entonces, no es solo que los servicios aumentaron,
sino que se pagan así no se presten. Y para resolver la vaina, hay que llamar a
Mandrake.
Fotografía: LB (CCS, 16/04/26).
20/04/2026:
https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/44256-de-la-telefonia-del-estado
domingo, 19 de abril de 2026
Caza de citas
“Así que el camino está claro. Es difícil, casi imposible
de recorrer (sobre todo sin mi ayuda; todavía no me explico cómo lo logré
yo mismo, sin la ayuda de nadie). Difícil de recorrer pero fácil de
entender”
Juan Gómez Bárcena
(“Abril o nunca”, Seix Barral, Barcelona, 2026: 129)
Ilustración: The Zairul.
Noticiero retrospectivo
- M.O.L. “Replanteada la crisis interna: Enfrentados
nuevamente ´teodorismo´ y ´rangelismo´en selección de candidatos para planchas
del MAS”. El Universal, 06/08/78.
- Américo Díaz Núñez. “Hay que hacer algo” (Crisis
electorales, Jesús Faría). Tribuna Popular, Caracas, 24/02 al 02/03/89.
- Aníbal Romero. “Breves reflexiones sobre los partidos”.
Carta Mensual de la Reforma (COPRE), Caracas, N° 24 de 04/87.
- Bono de transporte para contrarrestar efectos del
alza de la gasolina. Economía Hoy, Caracas, 10/05/90.
Fotografía: Lucía Vaamonde según Hueck Condado. Pieza periodística tratada con ChatGPT. El Universal, Caracas, 26/06/1971. Refiere la nota a los progresos alcanzados en su entrenamiento estadounidense. Acá, intervino en diversas pruebas inter-universitarias (SIC), especialmente en pentatlón, con la vista puesta en los Juego Panamericanos de Cali. Luego, volverá a California para continuar sus estudios.
Secar nuestros trapos al sol
Que sepamos, Tomás Páez es el venezolano que ha
estudiado y sistematizado mejor a la diáspora que muy antes no era tan
obviamente venezolana: constituye un fenómeno completamente inédito del
presente y atascado siglo, aunque no lo crean las nuevas generaciones. Tomás, por cierto, ha publicado sendos
títulos que no se encuentran en las librerías de nuestro país porque las
librerías mismas prácticamente han desaparecido.
Cabe agradecer al autor en cuestión el extraordinario
esfuerzo que realiza, porque bien se quejó don Mario Torrealba Lossi de la
desatención o desinterés suscitado por las más antiguas diásporas, en El
Nacional de Caracas (27/10/1979: https://apuntaje.blogspot.com/2026/04/y-ahora.html). En efecto, fundado en la sutil distinción entre la
nostalgia y la melancolía, citó varios testimonios de paisanos que nos miraron
desde un lejano o cercano destierro, sin que sospechara don Mario absolutamente
nada de la sorpresa que nos depararía la presente centuria.
Hoy, el promedio de nuestros compatriotas tienen una
versión de lo que ocurre acá, según sus familiares, amigos, portales noticiosos
y redes. De un modo u otro, con cierto retraso, siguen los eventos del patio,
tienen pocas o grandes expectativas, pero siempre los signa una inmensa
emoción, aunque los haya – es necesario advertirlo – ya desarraigados,
espontánea o calculadamente, ora para sobrevivir, ora para renunciar definitivamente
al gentilicio.
Sería interesante que los tesistas desocupados, los
que no encuentran un tema definitivo en el posgrado, exploraran la versión que
sustentan nuestros compatriotas fuera de las fronteras: sobre el país que los
vio nacer y también respecto a aquellos países en los que han ganado una grata
e ingrata experiencia. Digamos que más
allá del testimonio, la opinión o el gesto circunstanciales, narradores y
ensayistas tienen más letra impresa o digital que la dirigencia política con no
pocos años ya alejados de la patria, circunscritos solamente a la columna o la
entrevista esporádica.
Hay un número importantes de obras que ponderar en los
terrenos de la novela, y el cuento, la crónica y el ensayo, como los títulos de
Gisela Kozak, Israel Centeno, Karina Sainz Borgo, Rodrigo Blanco Calderón,
Raquel Abend van Dalen, Alberto Barrera Tiszka, Keyla Vall de la Ville, Juan
Carlos Méndez, Gustavo Valle, Rafael Osío Cabrices, Alejandro Bravo, entre
otros nombres más y menos conocidos por nuestra escasa prensa cultural. Además,
agregaría a formados e informados, insignes y perspicaces blogueros como
Hermann Alvino y Gustavo Coronel.
Ilustración: Nico Kok.
19/04/2026:
https://lapatilla.com/2026/04/19/luis-barragan-de-la-diaspora-reflexiva/
"Sin dejar de ser hombre, estaba lleno de Dios"
(San Lucas, 24: 13-35)
Nos sirve maravillosamente
para entender la situación anímica de los discípulos después de la tragedia del
viernes, y para renovar nuestra fe.
"Nosotros esperábamos
que sería él el que iba a librar a Israel; pero, con todas estas cosas,
llevamos ya tres días desde que esto pasó ... ".
Nos encontramos en presencia
de "el escándalo de la cruz". La muerte de Jesús ha dado al traste
con las esperanzas puestas en El. Los dos discípulos de Emaús representan perfectamente
la crisis de fe de aquella primera comunidad, motivada por la muerte de Jesús.
Cabría pensar que ellos
también podrían haber dicho, como otros, a Jesús crucificado: "Si eres el
Hijo de Dios, baja de la cruz y creeremos". Están aplicando a Jesús las
categorías humanas y judaicas. Para ellos, la muerte es el final. Y la
ejecución como criminal, el fracaso.
Es más, están fiándose de su
propia interpretación de la Palabra de Dios. Esperaban un Mesías triunfante. No
ha triunfado, luego no lo es. Los dos de Emaús representan la situación de los
discípulos: "se acabó; nosotros pensábamos que Él sería... pero... se
acabó".
¿Cómo pasó aquel grupo
reducido del abatimiento y la sensación de fracaso que presenta este texto, a
la seguridad y el sentido misionero avasallador que hemos visto en la primera
lectura de hoy? ¿Cómo se convirtieron en valerosos pregoneros los asustados y
fracasados galileos? Tenemos que dar dos respuestas, situadas a distinto nivel.
En primer lugar, la
Resurrección de Jesús no parece que se pueda explicar simplemente por un
"convencimiento íntimo" de que sigue vivo tras la muerte, ni una
"experiencia interior".
Hubo algo que cambió su
depresión y su cobardía en entusiasmo y espíritu misionero, algo que les lleva
a anunciar a Jesús Vivo, aunque les cueste la vida, y a llevar el mensaje al
mundo entero. No creyeron en Jesús simplemente porque -a pesar de que había
muerto- le recordaban y le seguían admirando. Parece necesario "algo
más".
En segundo lugar, el
Espíritu. El Espíritu, el viento de Dios, hizo a Jesús como era. El Espíritu
hablaba en Jesús, curaba en Jesús. El Espíritu la hacía sabio y confundía a sus
adversarios. El Espíritu le hizo pasar del "¿por qué me has
abandonado?" al "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu".
Ese Espíritu que Jesús
"sopló sobre ellos" (recordamos el evangelio del domingo pasado),
como Dios mismo sopló su espíritu en el muñeco de barro y lo hizo ser viviente
está haciendo diferentes a los que le siguieron en vida y siguen creyendo en él
después de muerto. Es la tesis básica de Hechos: el mismo espíritu de Jesús
sigue alentando en la Iglesia.
EL escándalo de la Cruz
Jesús "les explica las
escrituras", les explica "que era necesario que el Mesías padeciese y
muriese y entrase así en su gloria". Era necesario.
Porque era el Hijo de Dios,
no bajó de la cruz, precisamente porque era el Hijo de Dios. Si hubiera bajado
de la cruz, no sería más que una divinidad que se había vestido con apariencia
humana (y esa es la "fe" simplona de muchos). Pero era un hombre que
arrostraba su destino, su misión: fiel a la misión hasta la muerte.
La cruz es un escándalo, (y
la humanidad de Dios, también, y la divinidad del hombre también) sólo
superable por la fe en el Crucificado. No hay manera alguna de escapar del
escándalo del mal del mundo. El mal del mundo culmina por el rechazo de los
hombres a Dios. La crucifixión de Cristo es el mayor escándalo.
"En el mundo estaba, y
el mundo fue hecho por El
y el mundo no le conoció.
Vino a los suyos y los suyos
no le recibieron".
Pero la crucifixión actual
de tantos y tantos que contemplamos, en los males y en los pecados, son el mismo
escándalo: la aparente ausencia de Dios. De este escándalo no escapamos más que
por la fe en Jesús, el crucificado/resucitado.
Como casi siempre, la fe no
nos da explicaciones, sino motivos para creer a pesar de lo que vemos. En la
cruz no se cree. La cruz se ve. La resurrección no se ve. Se cree en ella,
porque se ven las obras del Espíritu.
Pero se puede dar un paso
más. No sólo creemos a pesar de la cruz; creemos por la cruz. A varios niveles:
· ver a un hombre que
arriesga la vida por proclamar sus valores y sus criterios hasta el final, sin
echar marcha atrás, sin arrugarse ante nada, sin escaparse, hasta arrostrar la
muerte ... es un fortísimo argumento para creer en él. Y así fue Jesús. "Obediente
hasta la muerte y muerte de cruz" admite otra traducción:
"consecuente hasta la muerte y muerte de cruz".
· reflexionando en quién
mató a Jesús volvemos a creer en él. A Jesús lo mató el Templo y sus
sacerdotes, los mayores agentes de opresión, los mayores deformadores de Dios.
A Jesús lo mató La Ley y sus doctores y sus purísimos cumplidores,
monopolizadores de la Palabra, despreciadores de la gente (podemos leer Mateo
21–23). Lo mataron los manejos políticos, el mesianismo nacionalista... La cruz
exige tomar partido: con todos esos o con Jesús.
· la elaboración teológica
de todo lo anterior lleva a decir: el Padre es capaz de dejar que su mejor hijo
se arriesgue por todos los demás: ¡mirad cómo ama el Padre, que no escatima ni
siquiera a Jesús, por el bien de todos!
Ser cristiano se define por
tanto como:
"el que cree en Dios,
el Padre,
por Jesús a pesar de la
cruz,
y por la cruz".
"Viendo y oyendo"
Nuestra resurrección es una
realidad interior. La vida del hombre no es más que signo, ropaje... de la
Vida. La Resurrección es tener ya La Vida.
La Resurrección, la Vida, no
se ve. Pero sus frutos sí se ven. Los que participan de la Vida viven como
resucitados "buscando las cosas de arriba" "vestidos del hombre
nuevo". Su código moral son las Bienaventuranzas; su oración, el Padre
Nuestro; su culto a Dios, la vida; sus actos religiosos, las celebraciones
festivas del amor de Dios presente en todo, los sacramentos. Esta es la Vida
Nueva, manifestándose en la vida normal.
Vivir de otra manera es
"inútil y efímero". Nosotros vivimos la vida como El nos enseñó,
porque tenemos Fe en El y tenemos puesta en El nuestra esperanza.
SALMO 16
Fuente:
https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/1071-creer-a-pesar-de-la-cruz.html
Ilustración: Ivanka Demchuk.
Monseñor Munilla:
https://www.youtube.com/watch?v=RFCxwqMB9LI
Padre S. Martín:
https://www.youtube.com/watch?v=HnqdHhaWwEo
Papa León:
https://www.youtube.com/watch?v=TPAELNUM4Vw
Cardenal Porras:
https://www.youtube.com/watch?v=q07ICHSz8jY
MonseñorBiord:
https://www.youtube.com/watch?v=i6d1VrRMUss
Padre S. Martín:
https://www.youtube.com/watch?v=zr5YSU9KD7A
Padre J. Martín:
Patricia Molina
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