"Hacía tiempo que los tribunales habían dictaminado que la policía podía mentir a los sospechosos sobre las pruebas que tenían contra ellos, pensando que, si eran inocentes, sabrían que la policía mentía. Ballard siempre había utilizado ese privilegio con sensatez, porque era algo que nunca le había sentado bien a los miembros de un jurado. La lógica era turbia y, al fin y al cabo, a la gente no le gustaba que la policía mintiera"
- Edición especial: La victoria sobre la malaria: Arnoldo Gabaldón, Enrique Tejera, Félix Pifano, Mario Montesinos, Luis A. Berti, Miguel Suárez, César Quintana, Roberto Montero, Jorge Olavarría. Resumen, Caracas, n° 143 del 01/08/1976.
- Agnes Heller en Venezuela. Últimas Noticias, Caracas,14/05/95.
- Dossier: ¿Quién era Francisco de Miranda? Últimas Noticias, 23/11/97.
- Manuel Pérez Vila. "La burla al presidente (1837)". El Nacional, Caracas, 30/12/81.
- J.R. Núñez Tenorio y la táctica política en la historia de Venezuela. Últimas Noticias, 10/04/94. Suplemento Cultural.
Fotografía: Sabana Grande hacia 1983, tomada del grupo facebookeano Caracas inolvidable.
Recientemente,
una persona amiga compartió una curiosa noticia: el matrimonio de un joven
francés, Antoine Cheval, consigo mismo (https://x.com/ultimahoraenx/status/1856466502733443415).
La propia fotografía de la boda, expuesta el y la contrayente simultáneamente,
escindidos por una vestimenta reveladora, sintetiza una anécdota que esconde un
terrible drama: el de la radical e intransigente autopercepción que promete
serias dificultades para una mínima y futura coexistencia.
Indagando
sobre el fenómeno, las redes hablan de “sologamia” o “autogamia”, entendiendo
como simbólico un matrimonio que prohíbe la ley. Quizá parte de una determinada
terapia, constituye un acto de autoaceptación de costo más elevado que el
valiente y auténtico gesto de autorreconocerse con todos los aciertos y errores
que implica ejercer la vida, vivamente.
El caso está
en que algún límite debe imponerse a esto de la autopercepción, a menos que
deseemos todos enloquecer. Posiblemente, se deba a una elemental confusión: por
ejemplo, en el mundo académico también se ha descubierto que el incesto
constituye un mito y, cuestionándolo como tabú, no ofrece solución alternativa
excepto el absoluto respeto a la voluntad ajena, algo parecido a esa izquierda
euroccidental que clama por admitir las relaciones sexuales entre los niños, o
uno de éstos y un adulto, en nombre de la libertad: luego, se dirá de la
necesidad de aceptar y hasta celebrar que alguien de la prole nazca con rabo de
cochino, como los Buendía del Gabo que temieron tanto por ello; o
despenalizarán la pedofilia, asumida con normalidad sin preguntarse el motivo
de su antigua criminalización; e, incluso, recordamos un caso de dos o más años
atrás, cuando una persona de avanzada edad juró sentirse un niño y obtuvo de un
tribunal londinense la orden de incorporarlo a un jardín de infancia,
ocasionando el retiro de todos los niños y sus representantes del aula.
Hay quienes
literalmente se sienten perros y hasta realizan una convención para reivindicar
la condición, como también ocurrió en Londres tiempo atrás; el único hecho de
congregarse para debatir y defender sus derechos, les da o debe darles alguna
señal de su naturaleza humana. El dato, nos permite traer a colación que, en la
televisión humorística venezolana, ideado por Jorge Citino y representado por
Américo Navarro para Radio Rochela, por entonces, siendo Nelly Pujol una
desconocida modelo, Edith Guzmán con fotografías de Justo Molina, suscribió un
reportaje alusivo al popularísimo personaje MacPerro (Momento, Caracas, Nr. 901
del 21/10/1973); o, se nos ha dicho, a mediados de la década Joselo representó
a un can, luego prohibida por el Estado tales representaciones, aunque no
sabemos bajo cuáles alegatos.
Yeong-hye, es
la protagonista de “La vegetariana”, laureada novela firmada por la
recientemente nobelada Han Kang: sorpresiva y violentamente se convierte en
vegetariana para trastornar toda la vida familia, atentar contra su vida, internada
en un psiquiátrico, autopercibida como un árbol. Buena escritora, al concluir
la obra, nos preguntamos en torno a la legitimidad o no de la psicología y psiquiatría,
¿las eliminamos o pugnamos por otra e innovadora orientación de las disciplinas
que se nos antojan indispensables?
Cierto, a modo
de ilustración, mucho Foucault enreda la existencia respecto al occidente
capitalista, tendido un espeso velo en relación al resto de los mortales bajo regímenes
totalitarios que incluyen a las consabidas teocracias. No obstante, otros casos
de autopercepción llaman poderosamente la razón en el campo político que,
acaso, ¿sugerirá la idea de eliminar la política misma?
El régimen se
jura una revolución, además, democrática y redentora, a pesar de las
incontables pruebas en contrario, pero muy quizá pudiera comprenderse como una vulgar
engañifa del poder establecido. O constatado, hay quienes proclaman una
condición opositora que traicionan, aunque el asunto está en quienes se comen
el cuento más que en los contadores.
Nos permitimos
sumar otras expresiones que suelen resumirse en síntomas muy serios: la
megalomanía, los delirios de grandeza, el complejo de líder así falle
infinitamente. Provocaconsecuencias a
veces muy severas entre sus seguidores y … no seguidores.
“La luz es magia. Partículas sin masa, fotones ingrávidos que
convirtieron el rojo en rojo, el verde en verde, el azul en el azul más
brillante que jamás habían visto. La luz es magia, confianza, calor, sonrisas. La luz incluso ayuda a dormir, porque
hace que los fantasmas se esfumen. En
esa ocasión, aunque solo fuera por unos minutos, la luz convirtió a cuatro adultos, un
bebe y un perro en una familia”
Rafael M. Rosales. "El hombrey la provincia: Don Pedro Emilio Coll". El Universal, Caracas, 01/05/1947.
- Roberto Montero Castro. "La subasta como mecanismo en el mercado de arte". Resumen, Caracas, N° 123 del 14/03/76.
- Amy Duncan. "La fascinante historia de la Ópera de Ébano". Economía Hoy, Caracas, 27/07/90.
- Miguel Otero Silva. "Reincidencia en el pecado original" (Juventud copeyana asalta embajada mexicana, El Salvador). El Nacional, 26/09(81.
- "Los balnearios venezolanos. San Juan de los Morros. Aragua, el paraíso de América. Los trabajos del doctor Blanc. La caza del Conejo". La Esfera, Caracas, 27/09/27.
El capítulo 13 del evangelio de Marcos contiene un breve apocalipsis, un relato escrito en un género literario (apocalíptico), que prácticamente desapareció a partir del siglo II de nuestra era.
Debido a las imágenes que dicho género utiliza, habitualmente se le ha atribuido al término "apocalipsis" un significado de "catástrofe" o "destrucción". La realidad, sin embargo, es diferente.
Etimológicamente, apo-kalypsis significa "destapar lo escondido" y, por extensión, "descorrer el velo", es decir, re-velación. (A la misma raíz pertenece la palabra "eucalipto", cuyo significado etimológico es: "bien (eu) escondido", haciendo referencia seguramente al hecho de que tiene perfectamente escondidas sus minúsculas semillas).
Siempre dentro de la sabiduría de las etimologías, es fácil apreciar que el término "apocalipsis" se halla emparentado con el de "aletheia" (= "sin velo"), que puede traducirse por "verdad", entendida como aquello que es y que percibimos en la medida en que logramos retirar el "velo" que nos impide reconocerla. En este sentido, Verdad es equivalente a Realidad.
Así pues, etimológicamente, apocalipsis equivale a verdad. Y, en consecuencia, el escrito apocalíptico pretende "descorrer el velo" que nos impide reconocer las cosas como son, es decir, revelarnos lo que se halla por debajo de la superficie, en un nivel más profundo.
En cierto sentido, es como si el autor nos dijera: "las cosas no son lo que parecen". Esto queda patente, de un modo particular, en el Apocalipsis de Juan y en su intención de ofrecer una lectura profunda de la historia de persecuciones padecidas por las primeras comunidades.
El texto del capítulo 13 de Marcos pertenece, pues, a este género apocalíptico. En él se nos revela, a través de signos habituales (movimientos celestes y terrestres, tribulaciones...), que este orden de cosas (el "mundo") va a ser renovado en profundidad. Y que eso se producirá con la próxima llegada del Hijo del hombre.
La imagen del "Hijo del hombre", tomada del libro de Daniel, fue aplicada muy pronto a la persona de Jesús por los primeros discípulos, que esperaban un rápido retorno en gloria de su Maestro ("no pasará esta generación antes que todo se cumpla").
No sabemos si Jesús compartió o no la idea de un inminente final del mundo, pero entre sus discípulos se convirtió en una esperanza intensa, al menos durante las dos primeras generaciones.
Pero, más allá de expectativas típicas de la efervescencia de los grupos religiosos en algún momento de su historia –aunque se aclara que "el día y la hora nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, sólo el Padre"-, lo que el texto parece rescatar es la contundente confianza a la que convoca la afirmación de Jesús: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".
En ese sentido, el apocalipsis es ciertamente revelación: viene a decirnos que, más allá de lo que pueda ocurrir en la superficie de la historia, hay una Realidad estable que nos sostiene y que podemos experimentar como "roca firme" en la que hacer pie, de un modo directo y evidente.
El texto lo identifica como "mis palabras", refiriéndose a Jesús. Pero, indudablemente, se trata de algo infinitamente más "amplio", que puede experimentar también quien no "conozca" las palabras de Jesús. Lo que ocurre es que el maestro de Nazaret ha puesto palabras a esa Realidad última que nos constituye, la ha vivido y la ha contagiado. Por eso, los discípulos, a la hora de referirse a Ella, la identifican con el mensaje de Jesús.
Desde un estadio mítico de consciencia, esas afirmaciones han servido de pretexto para posturas excluyentes y enfrentadas. Desde una perspectiva no-dual, todo se hace integrado e inclusivo: se trata siempre de la misma y única Realidad primera, nombrada de mil maneras, y que los cristianos reconocemos que se expresó en Jesús de un modo admirable. Pero que, al mismo tiempo, se expresa en todo ser humano y en todo lo real: el Fondo último es uno y el mismo en todos.
Ese Fondo (Jesús lo llamó Abba: Padre, aunque se reconocía sin distancia ni separación con él: "el Padre y yo somos uno") es lo que "no pasará". Pero no se trata de algo "separado" a lo que debamos "recurrir" para sostener nuestra precaria condición, sino que constituye nuestra verdadera identidad, que percibimos cuando vamos soltando las identificaciones (con el cuerpo, la mente, las circunstancias..., el yo) que habíamos establecido.
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