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LA PRIMERA DIVISIÓN

Eleazar Díaz Rangel  

1944 fue un año decisivo en la II Guerra Mundial. La Alemania nazi estaba acorralada por las fuerzas soviéticas en el Este, y las estadounidenses por el Oeste. Parecía inminente el segundo frente, la invasión a Francia ocurrió el 6 de junio. Once meses después tendrán que rendirse, Hitler se suicida.

Entre tanto, aquí se organizaban la Asociación Juvenil Venezolana (de AD), y la Confederación de Jóvenes de Venezuela (PCV), y la Federación de Estudiantes de Venezuela (FEV) es dividida por la derecha que forma la Unión Nacional de Estudiantes, con Caldera al frente. En cambio, el movimiento sindical hacía esfuerzos por unificarse. En febrero se instala la Comisión Organizadora de la Convención Obrera, aunque la presidía Augusto Malavé Villalba y lo acompañaban José González Navarro, Francisco Olivo, etc, dominaban los comunistas con Jesús Faría, Luis Miquilena, Manuel Taborda, Francisco J. Arrieti, Luis Felipe Ojeda. El PCV era mayoría en los sindicatos. En esos días viene Vicente Lombardo Toledano, presidente de la Central de Trabajadores de América Latina, su discurso en el Nuevo Circo fue un impulso a la unidad y combatividad de clase. También hablaron Andrés Eloy Blanco, Faría, el ministro Julio Diez, y Ramón Quijada, dirigente campesino.

El 10 de marzo se instala en el Nuevo Circo, con delegados de 150 sindicatos, de los cuales 106 dirigidos por comunistas y 44 por adecos. El 24 fue convocada la sesión de clausura en el Teatro Olimpia, donde debía elegirse la directiva de la nueva central sindical nacional, y ésta quedaría constituida. Llegado a este punto, los comunistas proponen que la directiva sea electa proporcionalmente, según sus fuerzas, mientras Quijada, por AD, propone que sea alguien independiente. Interviene Juvenal Marcano, se declara comunista y que siendo mayoría pueden decidirlo solos. Los sindicalistas de AD, después de acusar de comunistas a esa mayoría, se retiran, como lo habían acordado. Según versión de P. B. Pérez Salinas, en 1948 primer presidente de la CTV, también fue tema controversial un proyecto de acuerdo contra la revista “Selecciones” del Readers Digest.

En esa época estaba vigente la Constitución de 1936, cuyo artículo 32, inciso VI, establecía: “Se consideran contrarios a la independencia, a la forma política y a la paz social de la nación, las doctrinas comunistas y anarquistas; y los que las proclamen, propaguen o practiquen, serán considerados como traidores a la patria y castigados conforme a la ley”.

Imagínense ustedes esa disposición.

Ese mismo día levantan el acta de quienes se quedaron, y posteriormente, la Gobernación del Distrito Federal, dicta un decreto disolviendo la Convención e ilegalizando los 93 sindicatos y las tres centrales que permanecieron.

Políticamente, nadie le encontraba explicación, toda vez que el PCV apoyaba al gobierno del presidente Medina Angarita y AD era su más férreo opositor. Esta decisión generó una histórica polémica entre Rómulo Betancourt y Miguel Otero Silva.

¿Hubo influencia de la embajada de EEUU? ¿Fueron los sectores más reaccionarios del gobierno, incluidos militares, los que presionaron? Como sea, ha marcado la historia del sindicalismo.

Tales sucesos impidieron que se celebrara el 1º de mayo y estaba vigente el decreto del presidente López Contreras declarando el 24 de julio día de los trabajadores, en homenaje a Bolívar. Comenzó un largo proceso de lucha por la legalización de los sindicatos disueltos, y entre tanto, AD agrupaba la mayoría sindical, inesperadamente, con apoyo del gobierno.

Todos los esfuerzos posteriores por la unidad de la clase obrera fracasaron, ese período se alargó durante todos los años de la dictadura (1948-1958); derrocada, fue posible reunir un tercer Congreso de donde surge una CTV unitaria, con amplio predomino adeco. Esa unidad se rompió poco después. Y como es usual decirlo, pese a los esfuerzos hechos, sigue siendo una materia pendiente de la clase obrera venezolana que adolece de unidad y de conciencia de clase.

El jueves habrá otra celebración dividida, como se ha hecho, ¿inevitable?

9 yaracuyanas

Estuve en San Felipe en Semana Santa, y me traje estas breves impresiones:

1 No encontré hoteles ni posadas, estaban full. Nos salvaron Argenis y Gladys.

2 Tampoco había guarimbas ni nada parecido. Yaracuy es uno de los estados que no figura en el mapa del guarimbeo. Las pocas protestas son pacíficas.

3 La vialidad en buen estado, pero faltan señales advirtiendo curvas peligrosas, que las hay, en la carretera a Nirgua.

4 En la feria del buñuelo, en Cocorote, era más fácil encontrar churros que buñuelos. Pero lo mejor eran las arepas con chigüire.

5 Un mensaje que le transmito al gobernador Julio Heredia: una mayor atención al parque Leonor Bernabó, que, remodelado, podría convertirlo en otra atracción turística.

6 El mejor sitio para comer es el restaurante de granja Momento. Y para desayunos criollitos: búsquelos con Adelaida Martínez (96 años), en la calle 8 con Avenida 10. ¡Tiene 50 años preparándolos!

7 Los constructores de centros comerciales deben ignorar que en San Felipe no hay salas de cine y que un significativo porcentaje de la población, hace sus compras en los C.C de Barquisimeto.

8 Los aficionados al fútbol de duelo: a Yaracuyanos lo bajaron a segunda. Es un problema de billetes. Supongo.

9 Como hace unos 80 años, en estos días se celebran las Ferias de Mayo, en homenaje a San Felipe, patrono de la ciudad.

Apartando la amnistía que decretó el presidente Hugo Chávez, en la historia contemporánea no aparece otro antecedente. Cuando gobernaban los adecos (Betancourt y Leoni: 1959-1964) hubo centenares de presos políticos, y demandas de amnistía, particularmente en épocas de Navidad y ambos gobiernos fueron inflexibles, aunque hubo decretos parciales de sobreseimiento de juicios y de indultos. Quien la reclama hoy como condición para que el diálogo avance, es Henry Ramos Allup, secretario general de AD. ¿Qué pensaba él cuando se pedía una amnistía que favoreciera, entre otros a Pompeyo Márquez y a Teodoro Petkoff, a quienes se les acusaba de rebelión militar, pero no de la muerte de alguien? En AD hubo partidarios de esa ley, pero HRA era de la línea dura.

Vargas Llosa debió aclarar a cuáles estudiantes saludó, porque de los 2.600.000 universitarios, ni 3% participa en protestas.

Uno se pregunta si el rendimiento de Alex Cabrera en nuestra temporada, cuando ganó la triple corona y batió el récord de jonrones de Baudilio Díaz, estuvo estimulado por el uso de anabolizantes, como acaba  de ocurrir en México, donde no podrá jugar nunca más.

Henri Falcón declara  que “las protestas pacíficas  y constitucionales no se pueden limitar”. Ningún derecho ciudadano  es absoluto e ilimitado.  El art. 68 contempla límites  en “los requisitos que establezca la ley”.

27/04/2014:

https://www.aporrea.org/actualidad/a187090.html 

Ilustraión: Gosia Herba.

Corte eléctrico

APAGONÍA

Luis Barragán

El sistema intercomunicado ibérico, ha fallado. Según la prensa española, al apagón eléctrico se ha sumado el informativo.

Jamás había ocurrido, se dice, por lo que ni las guerras del siglo XX lograron golpear a una industria quizá otrora incipiente, cuestionada hoy la muy encarecida importación de tecnología de paneles solares que pretende sustituirla masivamente.  Dos años atrás, el presidente del gobierno descartaba cualquier posibilidad de una crisis eléctrica que llega ahora repentinamente; apenas, días atrás, al respecto, REPSOL advirtió una posible falla en la refinería de Cartagena (fuente libre de toda sospecha: https://www.youtube.com/watch?v=xU4i_KSEKMQ).

Las autoridades europeas dan un plazo de tres meses para que haya una explicación oficial de lo acaecido, al parecer, descartado los ciberataques por la Red Eléctrica de España. Se ha dicho de un caos en las localidades más populosas, pero – al mismo tiempo – es fácil de comprobar la respuesta predominantemente cívica de la población, pues, posiblemente, en otras latitudes, hubiera dado oportunidad a saqueos y otras expresiones de anarquía.

La obscurana en cuestión ha sorprendido, pero no alarmado, por lo menos, a los migrantes venezolanos entrenados por largos años en la materia. Sobre todo, cuando en la península hay Estado, existen las previsiones y los recursos indispensables relacionados con la defensa civil.

Además, aunque se ha reducido y mucho, luego de tantas e impunes maniobras, hay un costo político pendiente al sobrevivir las instituciones mínimas e indispensables para dirimir causas, razones y perspectivas de la industria. No hay iguana alguna, pretextando la apagonía. 

Fotografía: Xavier Cervera, estación del metro de la av. Diagonal de Barcelona (La Vanguardia, 29/04/25).

30/04/2025:

https://guayoyoenletras.net/2025/04/30/apagonia/

Ilustraciones: La Razón y La Vanguardia del 12/05/2025.

Parlamentariedad

LCH, EXIMIO PARLAMENTARIO

Luis Barragán

Apartando toda adscripción partidista, con motivo del centenario de su nacimiento, el venidero 4 de mayo el país recordará con respeto y admiración a quien rindió un ejemplar testimonio de vida personal, familiar y política, cuya sola modestia se ofrece como un rápido y marcado contraste respecto a no pocos protagonistas de la presente centuria. Despuntó una temprana vocación de servicio e ideario que bien explica una larga y limpia trayectoria pública ahora ilustrada por un afortunado libro editado a finales de 2024.

De un prominente parlamentario, Luis Herrera Campíns (LHC), compila y escribe otro prominente parlamentario, Ramón Guillermo Aveledo (RGA), ocupantes en épocas distintas de la curul larense en el Congreso de la República. Ambos, aportaron a una historia republicana necesaria de reivindicar en los cauces de una dura, difícil y también riesgosa actividad, muchas veces, incomprendida, que logró hacerse tradición, actuando en una cámara altamente competitiva, como la de diputados, a lo cual hay que agregar las disciplinadas columnas semanales de opinión. Por ello, el acierto del primer tomo de  “Luis Herrera Campíns, vida parlamentaria” (Abediciones/KAS, Caracas).

Surgida la Venezuela independiente a través de sendos y apasionados actos de deliberación, una feliz circunstancia en la que escasamente reparamos, el parlamento no siempre contó con el prestigio esperado, recobrándolo después de 1958, mediante el ejercicio serio, sensato y riguroso de un cuerpo irreductiblemente plural y libérrimo que despidió el siglo víctima de una ladina y sostenida campaña de deslegitimación. Además de la distinción de los órganos del Poder Público, cuyo relacionamiento fue susceptible de fuertes tensiones, la exitosa experiencia deliberativa del puntofijismo, expresándolo sin esguinces, se debió a la calidad y capacidad de la representación popular, sabiendo “marcar diferencias tanto como acercar posiciones, siempre desde una postura principista”, expresa RGA respecto a LHC, convencido éste de que “los pueblos que tienen esperanza son los capaces del heroísmo de las grandes acciones y del heroísmo de las grandes reconstrucciones”, como lo señaló en la sesión conjunta de las cámaras a propósito del atentado contra el presidente Betancourt, el 29/06/60 (págs. 47, 161).

Aficionados a la lectura de los viejos diarios de debate, cautivan piezas que no conocíamos guiados muy bien por el compilador, por cierto, un sagaz intérprete de las vivencias del hemiciclo que igualmente conoció bien, cuando los taquígrafos dejaban constancia hasta del vuelo impertinente de una mosca. Desde los palcos, LHC hizo la crónica de la polémica constituyente de 1947 y de otras encendidas sesiones, preparándose pacientemente el líder universitario que también hizo un breve tránsito como legislador regional, atravesando la dictadura perezjimenista de la cárcel al exilio, hasta convertirse en el eximio vocero por varios períodos de un insigne parlamento que autoriza un término, condición y categoría: parlamentariedad.

Cubrirá una etapa repleta de dificultades de diversa índole, sumada la violencia inaudita de una década, como la de los sesenta del veinte, que, no por casualidad, reaparecerá versionada en los noventa para probar a fondo la consistencia del liderazgo. Una variedad de problemas y planteamientos concitan al orador en la cámara de control político, la de diputados que tan adecuadamente contextualiza RGA: tratamos de discursos de una trascendencia innegable, convertidos en escuela para los sucesores de la curul republicana que tan inadvertidamente forma, moldea, actualiza.

Múltiple e intenso, ha de ser el trabajo del parlamentario que, al mismo tiempo, representa, legisla, autoriza, investiga, controla, designa, presupuesta, delega, informa, habla; requiere de conocimiento, sobriedad, habilidad, templanza, buen humor, profundidad, destreza, coraje, don de negociación, compromiso, aunque la faceta más visible es la del verbo empleado, efectivo, espontáneo que, en LHC, es “oratoria parlamentaria flexible que con cuidado lenguaje podía ser, según la ocasión, densa, grave, simpática, punzante, cordial, agresiva”, mostrando “profundidad en la reflexión y en la visión, cultura sólida y siempre inconforme, curiosa por ensancharse” (47); y, ya como senador vitalicio, prudente, debido a la alta investidura que lo hace “asiduo, silencioso y leal” (42 s.).

LHC desempeñó la jefatura de la fracción parlamentaria de su partido en los complejos años sesenta, echando las bases de una apropiada institucionalización política y administrativa, luego perfeccionada en los no menos complejos noventa, dirigida también la bancada por RGA. Tiempos en los que la alternancia en el poder se hizo toda una conquista histórica, estimulando igualmente la renovación de los elencos legislativos, pues, bien lo expresó el líder portugueseño: “… La democracia debe ser una alternabilidad en el ganarse con empeño constante y continuo la voluntad mayoritaria del pueblo para que el traspaso del poder se realice, no con actos de violencia, no con actos de fuerzas reaccionarias insurreccionales, sino por los caminos civilizados de la alternabilidad democrática” (05/04/61: 219).

29/04/2025:

https://www.elnacional.com/opinion/luis-herrera-campins-eximio-parlamentario/

30/04/25:

https://www.costadelsolfm.org/2025/04/30/luis-barragan-luis-herrera-campins-eximio-parlamentario/

¿Farrell, Lomeli o Lawrence?

DE LA VOLUNTAD CARDENALICIA EN FORMACIÓN

Luis Barragán

En las vecindades del Cónclave y para decidir sus pormenores, se ha congregado varias veces el Colegio Cardenalicio. De un total de 252 miembros, sólo votarán 135 menores de 80 años de edad, aunque se ha anunciado la ausencia de dos electores muy afectados de salud.

El irlandés Kevin Farrell es el camarlengo en la vida real que ojalá pueda ahorrarse los problemas que confrontó Jacopo Baldassare Lomeli o Thomas Lawrence, dos nombres para un mismo personaje de la novela de Robert Harris y de la no menos célebre película de Edward Berger. Planteada a tiempo su intención de sufragar para elegir al sucesor de Pedro, parece desde ya impedido Angelo Becciu, incurso en delitos financieros, por solicitud de Pietro Parolin al recordar la no menos expresa del papa Francisco.

Surgen los más variados comentarios en torno al magno evento, como el de los nombres más favorecido para suceder a Jorge Mario Bergoglio, u observaciones de hondo calado, como el papel del Espíritu Santo en un proceso en el que buscará su protección y guía. No obstante, abundan las especulaciones sobre las más ambiciosas individualidades y tendencias que ponen en entredicho la misión extraordinariamente trascendente de la Iglesia Católica, presumiéndola toda absolutamente afectada por los más obscuros e indecibles intereses.

En su más limpia acepción, el Cónclave constituye un proceso político en su más limpia acepción, orientado a la acertada selección de un cardenal capaz de liderar a la Iglesia universal. Abierto el evento, completamente aislados los cardenales entre sí y del mundo, procederán a la votación inicial y única de existir una mayoría calificada, o buscándola, sufragarán las veces que haga falta para ello, en un proceso propio de composición de la voluntad definitiva del cuerpo; obviamente, a medida que se avanza, va configurándose el consenso, pues, cada acto comicial expresa un intercambio de opiniones y posturas que van progresivamente sincerándose al compartir en los almuerzos de hacer caso a las escenas literarias y cinematográficas.

Imposibilitada una elección de toda la feligresía en el mundo, según la vieja caricaturización del asunto, tenemos un dispositivo democrático de antigua data ejercido por los cardenales que, se supone, son cada vez más representativos en comparación con el predominio ejercido antes por un continente. Entendemos que las sesiones previas del Colegio, han servido para compartir y contrastar pareceres y, aunque hayan vicios o fallas para su configuración, contribuye a edificar una transparente voluntad cardenalicia, siendo común la aspiración.

Gráficas: inicial, La Repubblica, 23/04/25;  posterior, Le Monde, 23/04/25.

28/04/2025:

https://opinionynoticias.com/opinionpolitica/42803-de-la-voluntad-cardenalicia-en-formacion

Caza de citas

“Las ideas de las cosas, las impresiones de las cosas, están convirtiéndose en las cosas en sí. Cuando miro la luna, tengo la sensación de que va a volverse y a hablarme. Toda metáfora se presenta como si fuera lo que estaba ahí desde el principio”

Anne de Marcken

(“Dura una eternidad y en un instante se acaba”, Sexto Piso, México, 2025: 25)

Ilustración: Gerhard Gluck.

Noticiero retrospectivo

- Valencia cuatricentenaria. Élite, Caracas, N° 1538 del 26/03/1955.

- J. A. de Armas Chitty, con dibujos de Carlos Cruz Diez. "Una angustia, una playa, una bandera: Francisco de Miranda", El Farol, Caracas, N° CXXVII de 1950.

- Caremis. "(Cipriano) Castro siempre". Élite, N° 2070 del 29/05/65.

Carlos Savelli Maldonado. "Eutanasia vegetal en Guri (II(: Caótica política forestal". El Universal, Caracas, 27/09/81.

- Arturo Eichler. "Reservas naturales: Los refugios de fauna". El Nacional, 01/09/58.

Reproducción: Reportaje de Rubén Darío Briceño sobre Gustavo Machado. Momento, Caracas, nr. 578 del 13/08/67.

Juventudes políticas

LHC: 100 AÑOS DE JUVENTUD

Luis Barragán

De acuerdo a las expectativas de vida de cada época, tenemos pendiente una historia social de la juventud venezolana, aunque a muchos les pueda parecer extraño, pues, quizá herencia de los sesenta del veinte, presumimos que siempre fuimos y aún somos una población predominantemente joven en reclamo de un estelarísimo papel de conducción, a pesar de que las migraciones masivas y continuas de los últimos años apunten en sentido contrario. Y todavía esperamos por una historia política que comenzó realmente al principiar el siglo pasado, aunque la gesta independentista supo de precoces jefaturas militares.

Creemos que es, a principios del veinte, desde la élite universitaria, que asistimos a un fenómeno de creciente articulación de los sectores más jóvenes del país para alcanzar un inusual protagonismo que, luego, muerto Juan Vicente Gómez,  fracasados los más adultos para derrocarlo, adquirirá concretas iniciativas y significados de largo plazo. Grosso modo, consiguió una fuerte consistencia partidista la Federación de Estudiantes de Venezuela (FEV), siendo inevitable la fundación de una entidad decididamente gremial como la Unión Nacional Estudiantil (UNE), en 1936: época en que los menos jóvenes intentaron no sólo organizarse en partidos, sino abrir el debate a través de sendas expresiones de un inédito carácter político e ideológico: marxismo-leninismo, socialdemocracia y socialcristianismo, como las tendencias militantemente más diferenciadas, que abonaran a una distinta dimensión de la lucha política, siendo más tímido el planteamiento liberal.

A mediados de los cuarenta, disputaban los espacios juveniles la Asociación Juvenil Venezolana, vinculada con Acción Democrática, y la Confederación de Jóvenes de Venezuela, asociada al Partido Comunista, con un presunto mayor alcance frente a entidades como la FEV y UNE. Sobreviene la llamada Revolución de Octubre y el jovencito que, por entonces, encabezaba la UNE, anuncia un firme respaldo al proceso que inauguraría otra etapa histórica para Venezuela: Luis Herrera Campíns (LHC).

Por entonces, las circunstancias obligaron a sincerar y encaminar la militancia política juvenil y, por septiembre y diciembre de 1947, nacen respectivamente la Juventud Comunista y la Juventud Revolucionaria Copeyana; ésta, será fundada por LHC, junto a Eduardo Tamayo, Valmore Acevedo Amaya, Rodolfo José Cárdenas, y Rafael Alfonzo. El liderazgo estudiantil hallará también una precisión e identidad políticamente organizada, sin impedir la promoción a mayores responsabilidades adultas o partidistas.

Accidentado y controversial trienio que supo de una intensa y no menos controversial Asamblea Nacional Constituyente, dando ocasión al voto directo, universal y secreto para elegir al presidente de la República e integrantes del Congreso Nacional, advino el golpe militar. Las responsabilidades del diputado regional portugueseño de apenas 22 años de edad y cursante de la Universidad Central de Venezuela, además, temprano e incansable periodista, se agravaron esforzándose por defender a la universidad, resistiéndole a la dictadura: LHC va a parar a la cárcel al igual que otros jóvenes socialcristianos como Carlos Villarroel, José Luis Zapata Escalona, Rodolfo José Cárdenas, Valmore Acevedo Amaya, Gonzalo García Bustillos, Hilarión Cardozo, Carlos Atilano, José Camacho y otros más, hasta salir al exilio.

Justificadamente, se hizo célebre el ensayo de una extraordinaria lucidez, intitulado “Frente a 1958. Material de discusión política-electoral venezolana”, suscrito en marzo de 1957 por LHC de 32 años de edad. Trabajó intensamente por la liberación del país y regresa después del consabido 23 de enero de 1958 para bregar por el efectivo restablecimiento de las libertades públicas.

Recordamos que, a principios de 1999, secretario de la fracción parlamentaria socialcristiana, nos correspondió presentar junto al senador vitalicio LHC, el libro “Juventud victoriosa”, una selección discursiva de todos aquellos que desempeñaron la secretaría general del organismo funcional, con prólogo de Valentín Pérez Méndez. El expresidente dio el discurso principal y, con envidiable memoria y capacidad de síntesis, refirió a la combativa trayectoria de una entidad paridora de líderes a la que ayudó a fundar, columna vertebral del otrora poderoso partido, cantera del debate y de la acción.

27/04/2025:

https://www.lapatilla.com/2025/04/27/lhc-100-anos-de-juventud-por-luis-barragan/

Sin miedo a Dios

LA FE NO NACE DE LO QUE SE VE

(San Juan, 20: 19-31)

José Enrique Galarreta

El evangelio de Juan nos lleva al género histórico tan especial de los relatos de la Resurrección. Sin solución de continuidad con los relatos de la pasión, se nos siguen narrando los "acontecimientos de aquel fin de semana". Y esto nos induce a creer que el género sigue siendo tan histórico como en los relatos de la Pasión, pero no es así.

En los relatos de la Resurrección se recogen dos mensajes: uno sobre sucesos comprobables, otro sobre la fe de los primeros seguidores de Jesús.

Los sucesos comprobables, incluso verificables como sucesos históricos, son:

• la increíble transformación de los seguidores de Jesús, que pasan de ser un grupo medroso en dispersión a una comunidad valerosa que da testimonio de su fe en Jesús.

• el nacimiento de una "fe" nueva, profundamente diferente de la fe judaica, aunque tenga sus raíces en ella, que en un tiempo relativamente corto será capaz de formularse con independencia de esas raíces. (Por ejemplo, la cristología de Juan, que aparece en el texto del Apocalipsis).

• la confesión de aquellos primeros creyentes, que manifestaron su fe en Jesús afirmándose como "testigos" de que el Crucificado ha sido exaltado por Dios, no ha sucumbido en la muerte.

Estos sucesos comprobables tienen un contenido de fe: la primera comunidad y los testigos lo expresan por medio de los relatos de Apariciones del Resucitado. En estos relatos, lo simbólico y lo teológico tienen tal importancia que apenas podemos descubrir en el fondo de estas narraciones los sucesos reales.

Vimos el domingo pasado la enorme diferencia de los relatos en los cuatro evangelistas y la imposibilidad de concordar los textos en un relato único (cosa tan fácil en los relatos de la Pasión). Nos encontramos ante un tipo de textos diferente. En ellos, los sucesos que pudieron ver los ojos quedan envueltos en los símbolos y las elaboraciones teológicas, de manera que el mensaje es la profesión de fe en Jesús Señor; son textos escritos para profesar la fe el crucificado, la fe a pesar de la muerte y sepultura. Sólo seremos fieles a los textos leyéndolos así, no como mera narración de sucesos físicamente comprobables.

Es conveniente recordar el esquema que sigue Juan en su narración:

Capítulo 19: Muerte y entierro de Jesús

Capítulo 20: Magdalena en el sepulcro. La piedra quitada. Avisa a los apóstoles.

Juan y Pedro en el sepulcro. Juan cree.

Aparición a Magdalena.

Aparición a los apóstoles. No está Tomás.

Repetición a los ocho días. Con Tomás.

Primera conclusión

(Éste es el evangelio de hoy)

Capítulo 21: Aparición en Tiberíades.

La pesca infructuosa: Jesús en la orilla.

El primado de Pedro. El destino de Juan.

Segunda conclusión.

Así pues, el cuarto evangelio se ha interesado solamente por el papel de María Magdalena, la fe de los Once y la confirmación de Pedro.

Hay un tema transversal importante en todos estos relatos: la superación de la cruz.

• Magdalena (en los otros evangelios con otras mujeres) va al sepulcro a honrar el cadáver de Jesús.

• Los Once están encerrados (con las puertas atrancadas) por miedo.

• Hay síntomas de que la comunidad se está empezando a dispersar (como en el relato lucano de Emaús).

• Siete discípulos con Pedro se van a Galilea y vuelven a ser pescadores... Se acabó: la crucifixión y la sepultura han terminado con la fe en Jesús.

Pero en este contexto se produce la conversión, la recuperación de la fe en el Crucificado.

• En María Magdalena que le reconoce sólo cuando es llamada por su nombre.

• En los Once que tienen la experiencia de que "ése mismo Jesús al que vimos muerto" está vivo y encomienda su misión.

• En Pedro, que después de su traición vuelve a asumir su función de "confirmar a sus hermanos".

Se trata pues, ante todo, de la "narración" del comienzo de la fe en Jesús después del trauma de la muerte y sepultura. No podemos entrar en detalles sobre cada uno de los pormenores de los textos. Indicaremos solamente que:

• Jesús es reconocible, es el mismo, es el crucificado, es su cuerpo llagado. Se trata de creer en el crucificado.

• Jesús resucitado es el mismo Jesús, pero hay que re-conocerlo. Antes no le conocían, lo confundían con el Mesías victorioso. Ahora han reconocido en aquél Jesús que creían conocer, al verdadero enviado, el que da la vida. Han cambiado el rey victorioso por el grano de trigo enterrado, y han reconocido a Jesús en ese grano de trigo, no en el rey.

El texto termina con la más avanzada expresión de fe en Jesús, en boca del más incrédulo: "Señor mío y Dios mío" es una expresión de la más alta cristología joanea, de tal manera que contrasta vivamente con las expresiones cristológicas de Hechos que hemos reseñado antes ("Dios estaba con él").

Y esto nos muestra toda la intención del cuarto evangelio, como se expresa en la conclusión.

"Muchos otros signos, que no están escritos en este libro, hizo Jesús a la vista de sus discípulos. Esto se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre."

La finalidad del libro, y muy especialmente del conjunto Pasión/Resurrección es "que creáis en el crucificado".

Solemos perdernos en la investigación histórica de lo que sucedió. Leemos los evangelios más que como creyentes como periodistas. Nuestra ilusión sería haber estado allí y verlo todo con nuestros propios ojos. Pero, si hubiésemos estado allí, ¿habríamos creído en el crucificado? A veces consideramos afortunados a los que "vieron y creyeron", como si lo hubieran tenido más fácil que nosotros. Podemos dudarlo. Creer en el crucificado tuvo que ser muy difícil. La fe no nace de lo que se ve. Muchos ven y no creen. Muchos vieron y no creyeron.

La fe no procede de ver el sepulcro vacío. La fe interpreta el sepulcro vacío: en el sepulcro no hay nada, es vano ir al sepulcro. Las mujeres van al sepulcro buscando un cadáver, pero Jesús no es un cadáver: "¿por qué buscáis entre los muertos al que vive?", "no está aquí".

Al estudiar estos relatos padecemos de un miope y estéril realismo. ¿Qué vieron? ¿qué pasó? ¿cómo entró? Interesa sólo a la curiosidad del periodista. La pregunta es: ¿creemos en el crucificado?

Muchas personas, cuando escuchan estas interpretaciones de los evangelios, dicen que les están quitando la fe. Es posible que sea verdad. Es posible que para que nazca la fe en Jesús tenga que morir otra "fe". El que no siente su fe interpelada, puesta en peligro, por el crucificado y por los crucificados del mundo, no tiene la fe correcta. No se puede creer en Dios más que superando el escándalo de la cruz.

El escándalo de la cruz se supera por la fe en Jesús, sentido y percibido en el Espíritu de la comunidad, ese espíritu que trabaja contra la crucifixión, que no se deja amilanar ni por la muerte. El Espíritu que contradice a la carne y está brillantemente presente en muchas partes de la Iglesia y de fuera de la Iglesia. Creemos en el hombre crucificado, creemos en él y damos la vida por él. Todo esto lo hemos leído en Cristo crucificado, todo esto hemos creído en Cristo resucitado.

Jesús no vuelve a la vida. Está ya en la vida. Somos nosotros los que no estamos aún en la Vida. Él sí. La palabra "resurrección" se queda corta, como tantas, como todas. Resucitar es que el cadáver se levante y siga como antes, tan mortal como antes. Lo de Jesús es que ya ha sido dado a luz definitivamente, ya no es mortal, ya se ha realizado del todo.

Y esto no es un fenómeno físico, no se trata de recuperar las mismas células que tuvo antes. Se trata de la Realidad Profunda, de aquello que es más que cuerpo, de lo que nunca verán los ojos, incapaces de enterarse del significado de las cosas.

Nosotros vivimos ya resucitados: con Dios en medio, sin miedo a Dios, en paz con él, en alegría, porque tenemos misión, porque está en medio de nosotros Jesús. No su cuerpo, "la carne no vale para nada", sino su Espíritu, que da la Vida, la Vida definitiva que ya está alentando nuestra vida. Nosotros vivimos como resucitados si vivimos con los criterios y los valores de Jesús, enganchados a su mismo proyecto.

Jesús vuelve entre nubes y resplandores divinos en el Apocalipsis, no en los evangelios. Jesús resucitado es muy diferente del Jesús de la Transfiguración. Pero ahora saben todos cuál es su Espíritu.

Fuente:

https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/3538-la-fe-no-nace-de-lo-que-se-ve.html

Ilustraciones: Retablo de Santo Tomás, Martin Schongauer.

Padre S. Martín:: Francisco I, Alemania.

https://www.youtube.com/watch?v=N6zMXGE-b2A

Monseñor Biord: https://www.youtube.com/watch?v=-sf5TI3O-l4

Padre S. Martín: https://www.youtube.com/watch?v=fptUkn8eBrs

Monseñor Munilla: https://www.youtube.com/watch?v=P9lPkONzPhw

Persecución judicial

QUERELLAS DE JUAN VICENTE GÓMEZ CONTRA RUFINO LANCO FOMBONA EN MADRID

Carlos Cruz

Rufino Blanco Fombona fue un escritor, poeta y político venezolano que nació en la ciudad de Caracas el 17 de junio de 1874. Sus padres fueron Rufino Julián de Nuestra Señora de la Merced Blanco Rodríguez del Toro e Isabel Fombona Palacio; era tataranieto del III Marqués del Toro y sobrino político del escritor venezolano Eduardo Blanco Planas Espinoza autor de la obra “Venezuela Heroica”, quien había contraído nupcias con Trinidad Modesta Blanco Rodríguez del Toro (tía paterna de Rufino) y a través de la familia Rodríguez del Toro también estaba emparentado con el Presidente de la República Antonio Guzmán Blanco y la familia Bolívar.

Blanco Fombona fue uno de los intelectuales que se opuso al ascenso del Gral. Juan Vicente Gómez a la presidencia de Venezuela y por ello estuvo en prisión entre 1909 y 1910 y en ese mismo año es desterrado y  viaja a España permaneciendo fuera de su terruño por espacio de 26 años.

Sin embargo, la distancia no le amilanó y desde la “Madre Patria” no sólo desarrolló una intensa actividad intelectual y editorial, sino que mantuvo de forma inquebrantable su oposición a la dictadura gomecista lo que le trajo como consecuencia la realización de 3 juicios en la ciudad de Madrid.

El primer caso data del año 1923 cuando publica su libro titulado “La máscara heroica” de la casa editorial “Mundo Latino”, el cual es ventilado en el Juzgado de Instrucción del Distrito del Hospicio de Madrid, donde el Ministerio Fiscal inicia el 6 de junio de 1923 un proceso de querella bajo el cargo de “Injurias al excelentísimo General Juan Vicente Gómez” y en donde entregan como evidencia las copias de lo que aparece escrito en las páginas: 10,12,15,16,18,23,28,89 y 235 haciendo cita (como ejemplo) de lo que se dice en la página 12 y que transcribimos a continuación:

“Iba con una mezcla de temor y esperanza, con más esperanza que temor, a entrevistarme con el monstruo, a departir el último bandido que detenta el poder y ejerce de gobernador.

Con el último tirano que aún queda en pie sobre todo el haz de la tierra, Juan Vicente Gómez “Juan Bisonte” de aspecto, de espíritu y de nombres vulgares.”

Este juicio se prolongó hasta el año siguiente y en marzo de 1924 Rufino Blanco Fombona le escribe una carta al tribunal donde dice lo siguiente:

“Don Rufino Blanco Fombona, escritor, mayor de edad, en la causa que se le sigue, por supuesto delito de imprenta, ante la sala parezco y que como mejor proceda DIGO: Que para mi defensa y representación designo Abogado a don Alvaro  de Albornoz y Procurador a don Manuel de la Llave y Sierra, de los respectivos Colegios de esta Corte, los cuales en prueba de aceptación firman conmigo este escrito.

SUPLICO A LA SALA que habiendo por presentado este escrito y por hecha la anterior manifestación se sirva tener designados para mi defensa y representación al Letrado don Álvaro de Albornoz y al Procurador don Manuel de la Llave y Sierra, por ser así Justicia que pido en Madrid a diez y siete de marzo de mil novecientos veinticuatro.

Aparecen la tres firmas en el documento.”

Posteriormente el abogado don Manuel de la Llave y Sierra hace un escrito dirigido a la corte donde establece que si bien es cierto que el autor menciona al Gral. Gómez,  todos deben tomar en cuenta de que en primer lugar es una “novela” y en segundo lugar que el párrafo al que se hace alusión la parte acusadora lo saca de contexto y que no es el fin del autor injuriar al presidente de Venezuela, por lo que rechaza que se le acuse por lo establecido en el artículo 269 en relación con el 482 del Código Penal y presentando pruebas exige la absolución del procesado.

Este caso duró hasta finales del año 1924 y podríamos decir que para Blanco Fombona fue un triunfo “parcial” ya que si bien es cierto  que fue absuelto, los platos rotos los pagó el libro en cuestión ya que se ordenó la destrucción de los mismos y en el folio D257513 del juicio aparece la siguiente comunicación:

“Ilmo. Señor.

“Tengo el honor de poner en conocimiento de V.I. que en el día de ayer y según se acredita en diligencia levantada al efecto se ha procedido a la destrucción de los ejemplares de la edición de la obra titulada la Máscara Heroica, conforme a lo ordenado en comunicación de 16 de octubre último, en la causa seguida por injurias contra Rufino Blanco Fombona y cuya inutilización se ha verificado quemando los ejemplares en las calderas de calefacción del Palacio de Justicia.

Dios guarde a V.I. muchos alas.

Madrid 21 de noviembre de 1924”

Firma ilegible.

Curiosamente, (9 años después) este procedimiento de quemar el intelecto humano plasmado en los libros, se repite con creces en mayo de 1933 en la Alemania Nazi. Y es precisamente en ese año cuando Blanco Fombona nuevamente es protagonista en los tribunales de Madrid.

En esta ocasión, una vez más es demandado por “injurias” al Gral. Juan Vicente Gómez pero no por un nuevo libro, sino que ahora  se trata de un artículo publicado en el periódico madrileño La Voz del día 19 de diciembre de 1932 titulado «La tiranía venezolana” y este nuevo juicio se inicia el 5 de enero de 1933 en la Audiencia Provincial de Madrid.

El artículo en cuestión es un análisis histórico y social de la situación de Venezuela tras 24 años de dictadura, donde no sólo revela que para la fecha ya habían unos 100.000 venezolanos en el exilio, sino que también menciona una gran manifestación de estudiantes  que se realizó en países como Inglaterra, Alemania, Francia, Italia, España y también en América Hispana quienes protestaron por la situación venezolana.

En su escrito, Blanco Fombona también relata la realidad que viven los presos en las cárceles venezolanas y la forma de cómo llegó Gómez al poder por lo que a continuación vamos a citar tres párrafos de dicha publicación:

1-“El Barbarócrata de aquella infeliz Barabarocracia es un analfabeta vulgar, sin nociones claras de nada, que apenas sabe leer, escribir y contar. Contar es lo que sabe mejor. Su avaricia no tiene límites. Astuto, ha descubierto por instinto que los hombres no le temen sino al dolor y la muerte y no les seducen sino el dinero y la vanidad. Así para él sólo existen dos medios: El cohecho y la muerte.”

2-“En todo el pueblo, aún en el más degradado hay hombres que prefieren la felicidad y el sufrimiento a la prostitución; en Venezuela todos esos hombres han muerto o yacen en las cárceles cargando grillos de 70 libras, sin poder salir de un calabozo de tres metros cuadrados, torturados física y mentalmente, a menudo envenenados.”

Y concluye dicha entrega expresando lo siguiente: “Un grupo de señoras fue a pedir la libertad de los estudiantes presos; se les atropelló e hirió. A los huelguistas y a los estudiantes se les condena a trabajos forzados en las carreteras.

Juan Vicente Gómez está sostenido por los Estados Unidos. R. Blanco-Fombona.”

En este juicio RBF tiene que hacer cara a dos asuntos: El primero de ellos es el  pago de una fianza por el juicio y luego la acusación por injuria. En el primer punto el escritor venezolano alega que no es contribuyente y queda demostrado que no aparece en el “Registro del Tesoro Público” y que su insolvencia está acompañada por los relatos de los señores (Don Apolonia Villa Ramón, y Don Julián Montes Maure) quienes testifican que nuestro paisano no tiene “bienes ni rentas”.

Con respecto al juicio, RBF optó por establecer la misma defensa que en el caso de su libro en 1923 y alega que su artículo es “Una crítica serena y exacta incompatible con la intención de injuriar por injuriar”, y en realidad lo que él estaba diciendo era totalmente cierto, pues en ese artículo quedaba plasmada la realidad que vivía Venezuela en ese momento y como en el primer caso, el resultado final fue que RBF resultó libre de culpas (pero) su artículo fue retirado de circulación y por ello  el 5 de enero de 1933 a las 10:30 am, los agentes de la “Brigada Social” , Don Florencio Andrés y Don Benito Mutiva acudieron a la sede del periódico La Voz ubicado en la calle de Larra, Número 8, para hacer una inspección que le fue notificada a Don  Enrique Fajardo, director del periódico donde se informó de la orden siguiente:

“Se decreta el secuestro original de dicho artículo, de los moldes que han servido para hacer la impresión, y de todos los ejemplares, librándose al respecto el correspondiente mandamiento al exmo. Director General de Seguridad, al que se da comisión en forma de que se constituya en la imprenta y en la administración del citado periódico y proceda  a la destrucción de los moldes y a la ocupación y de cuantos ejemplares correspondientes al referido día se encuentran en las indicadas dependencias, presentándolos en este juzgado o en el de la institución de uno de los de esta Capital, trascurridas las horas de guardia.”

En dicha inspección se incautaron los 71 ejemplares que allí se encontraban más las placas no pudieron ser destruidas porque supuestamente “se perdieron” lo cual nos imaginamos que fue porque tuvieron el chance de esconderlas y que gracias a ello hoy en día es posible revisar la cuestionada edición.

No obstante, nuestro apasionado escritor mantuvo en alto el “hacha de la guerra “ en contra de J. V. Gómez y  prácticamente un año después vuelve a tener problemas con la justicia  por un artículo titulado “El último tirano” publicado esta vez en el periódico El Sol de Madrid en su edición del 20 de diciembre de 1934, donde en esta ocasión sus ataques al presidente de Venezuela son más intensos y además utiliza en dicho escrito los siguientes epítetos: (Sádico, bárbaro, monstruo, destructor de Venezuela) y en algunos de sus párrafos dice lo siguiente:

1-“En Europa hoy, no parece fácil concebir al explicarse el caso de Venezuela y su destructor. Ni Mussolini, ni Stalin, ni Salazar, ni Hitler, ni Primo de Rivera pueden dar idea del azote que ha sido Juan Vicente Gómez.”

2-“Los tiranos pagan a su pueblo con la moneda del diablo. Después de todas las lágrimas que cuesta al país de Gómez el no habérselo sacudido, hoy Venezuela se está muriendo materialmente de hambre a pesar del petróleo. De las minas de oro.”

3-En el extranjero ya nadie hace caso a los diplomáticos del tirano, que continúan espiando y amenazando a los connacionales para no perder la costumbre ni el puesto. Esa es la situación. Esa es la situación después de veintiséis años de gobernar Venezuela el peor de sus hijos”.

En esta ocasión la querella va en contra de Blanco Fombona y el periódico porque al principio en el tribunal se pensaba que el escritor venezolano era empleado de El Sol y en la visita que hicieron los funcionarios a la sede del mismo, evidenciaron de que solamente era columnista colaborador y además, en dicha inspección determinaron que no habían ejemplares de la edición del 20 de diciembre de 1934, que los moldes habían sido fundidos hace tiempo y que tampoco se encontraba el artículo original en los archivos del periódico.

A su vez la defensa de RBF volvió a presentarse el argumento que el artículo “El último tirano” no era injurioso en contra del presidente de Venezuela y que allí se revelan problemas importantes de lo que sucede en el país, pero siendo tantos los epítetos emitidos  el tribunal sentenció en contra de RBF imponiendo una multa de 125 pesetas lo cual fue muy y tuvo casa por cárcel por un tiempo haciendo la salvedad que se le permitía salir para realizar algunas diligencias personales.

A manera de conclusión podemos decir que Rufino Blanco Fombona fue un escritor venezolano que luchó de manera permanente y sin miedo en contra de la dictadura del Gral. Juan Vicente Gómez y que en la ciudad de Madrid fue protagonista de tres contiendas judiciales entre la representación diplomática de la dictadura gomecista  y nuestro personaje, cuyos resultados fueron bastante favorables para el escritor.

Llama la atención que entre las decisiones está la de la quema de libros, el secuestro de los ejemplares de los periódicos de las ediciones donde aparecieron los artículos cuestionados, la destrucción de los moldes de dicha edición y otra cosa que llama mucho la atención es que se haya certificado que RFB no tenía “ni bienes ni rentas”.

Hay otros dos aspectos interesantes en este episodio de la vida de Blanco Fombona y es que da noticia de un movimiento de protesta estudiantil internacional en contra del gobierno de Gómez en países muy importantes de Europa y en Argentina y por otro lado a través de estos juicios se pudo determinar que RFB tuvo entre 1923 y 1934 dos direcciones de habitación diferentes: La primera fue en la “Calle Apodaca, Número 9” y la segunda en el “Pueblo de Chamartín de la Rosa, calle Padilla, Número 1”.

Bibliografía:

1. Archivo Histórico Nacional, Madrid: Rollo Número 1062/1923, Sumario instruido por el Juzgado del distrito del Hospicio de Madrid contra Rufino Blanco Fombona.

CR: ES.28079.AHN//FC-AUDIENCIA_T_MADRID_Criminal.47,Exp.21.

2. Archivo Histórico Nacional, Madrid: Rollo 723/1933, Sumario 3/1933 Incoado por el Juzgado de Instrucción Número 20 de Madrid por injurias a la autoridad contra Rufino Blanco Fombona.

Archivo Histórico Nacional, Madrid, CR: ES.28079. AHN//FC-AUDIENCIA_T_MADRID_CRIMINAL,47.Exp. 21.

3. Archivo Histórico Nacional, Madrid: Sumario 60/1935, Incoado por el Juzgado de instrucción Número 15 de Madrid a instancia del Ministerio Fiscal por injurias al Jefe de Estado de la República de Venezuela (delito de imprenta) contra Rufino Blanco Fombona por su artículo aparecido en el periódico El Sol del 20 de diciembre de 1934.

CR: ES.28079.AHN//FCAUDIENCIA_T:MADRID_CRIMINAL,59,Exp.23

4. Archivo Histórico Nacional, Madrid: Recurso Número 159/1935 contra Rufino Blanco Fombona sobre injurias a la autoridad.

CR: ES.28079.AHN//FC-TRIBUNAL_SUPREMO_RECURSOS,140Exp. 159.

5. Blanco F., Rufino. La Máscara Heroica, Editorial Mundo latino, Madrid, 1923. Pago. 10, 12, 15, 16, 18, 23,28,89 y 235.

6. Periódico La Voz del día 19 de diciembre de 1932, artículo titulado “La tiranía venezolana” de Rufino Blanco Fombona. Hemeroteca Digital, Biblioteca Nacional de España: https://hemerotecadigital.bne.es

7. Periódico El Sol del día 20 de diciembre de 1934, artículo titulado “La tiranía venezolana” de Rufino Blanco Fombona. Hemeroteca Digital, Biblioteca Nacional de España: https://hemerotecadigital.bne.es

26/04/2025:

https://www.elnacional.com/opinion/querellas-de-juan-vicente-gomez-contra-rufino-blanco-fombona-en-madrid/

Neoperezjimenismo

LA TRANSFORMACIÓN DEL MEDIO FÍSICO SIGLO XXI

William Anseume

Marcos Pérez Jiménez nació un 25 de abril. Su recordación no puede ser nada  grata para la mayoría de los venezolanos. A pesar de los esfuerzos notables que hacen algunos en el país nacional y en algunas instituciones influyentes en la vida educativa, social y política, como en la UCV, con proyección reciente de películas y reconocimientos de altas figuras de su gobierno dictatorial.

No podemos olvidar que en el plan para Venezuela, en medio de la Internacional de  las Espadas, que estaban esparcidas también en América Latina y se defendían entre países gobernados con mano dura y cruel por militares estuvo, para el Gran Ideal Nacional, la propuesta llevada a cabo con mucho cemento, mucho asfalto y mucho material traído de afuera, como el granito o el mármol, la que mentaron: Transformación del Medio Físico. Surgieron así, principalmente en Caracas y algunas capitales importantes con menos furor, autopistas, edificaciones y oropeles.

Muy llamativa a la vista y el uso la transformación básicamente de una ciudad que, rural, se modernizó, muy convincentes acerca del supuesto buen uso del erario público, pero siempre con sus respectivas mascadas por arriba y por debajo. ¿Quién iba a atreverse a cotejar los gastos, las inversiones y las coimas? ¿Quién? ¿Quién iba a preguntar cuánto costó el Hotel Humboldt y cuánto le quedó a los negociantes? ¿Quién? ¿Y para qué? dirán los más desinteresados en el tema de la corrupción que nunca ha sido de gran interés nacional, por cierto. Casi nadie sabe que estamos en la actualidad entre los cuatro primeros países del mundo en la materia y muy cercanos al primer lugar, según quienes se encargan de medir esos factores.

Pero, mientras la ciudad se modernizaba, se mejoraba en su apariencia física grandilocuente, los trabajadores, en el decir sabio de monseñor Arias Blanco en su más que convincente pastoral del primero de mayo de 1957, se veían aplastados por el poder que los ignoraba, con sueldos que no alcanzaban para comer, con una desprotección social que los llevaba cada día más abajo en los niveles de miseria. Por no hablar de la distinción entre los cobros femeninos y los masculinos por el mismo trabajo -mandaban los militares, hombres-. La pastoral nos revela el trato cruel a los trabajadores. César Rengifo en una de sus obras de teatro censuradas por aquel régimen indicaba en una imagen feroz la situación, refiriéndose a que el cemento de la construcción lo mezclaban con osamentas humanas.

Y así va, emulándose aquello en el socialismo del siglo XXI, tan militar y tan policial en su dominio de la sociedad. Si los más alcahuetes del poder sostuvieron el discurso conveniente para aquellos de que quien no se metiera con el gobierno o en política estaba bien y seguro, ahora pareciera retomarse esa idea del Gran Ideal Nacional. Sin utilización magnánima ni muy impactante de grandes recursos. No hay grandes edificaciones sólidas, ni vías nuevas relucientes; les basta con pintarrajear y remozar para creer que impactan enormemente a la galería que aplauda, a conciencia de lo que ocurre. Mientras, los trabajadores ven desaparecer el salario y el dólar a un tiempo. Con ellos la comida, la existencia, la supervivencia suya y familiar.

Nada tenemos que celebrar por el nacimiento del dictador de Michelena que ahora recuerdan discursiva y materialmente de diversos modos, como si el país careciera de memoria. La amnesia está ubicada en otros lares. Menos mal. 

26/04/2025:

https://www.elnacional.com/opinion/transformacion-del-espacio-fisico-siglo-xxi/

Gráficas tomadas de: https://www.facebook.com/p/Marcos-Pérez-Jiménez-100063942570939/?locale=ar_AR

Del político integral

LECTÓCRATAS DEL MUNDO, ¡UNÍOS!

Luis Barragán

A propósito del Día Internacional del Libro y del Idioma, celebrado el 23 de los corrientes, recordamos especialmente a los amigos que tienen por costumbre escribir y, además, hacerlo bien: columnistas de prensa, ensayistas, narradores, poetas. Y, mejor todavía, con el hábito de leer por el placer mismo de hacerlo.

Tenemos sana envidia de la biblioteca de uso de los amigos, aunque – parece lógico - no hay envidia sana. Por consiguiente, se trata de respeto y admiración, sobre todo por el intento de mantener en orden lo que, a primera vista, la sospechamos en una constante mudanza de las estanterías de seguir el ritmo del lector, a veces, infatigable.

Una gráfica publicada en 2023, un ejemplo de varios que podemos citar, da cuenta de la biblioteca de Gehard Cartay, destacado parlamentario, gobernador de su estado natal y líder político que muy bien las nuevas generaciones pueden emular, porque – importa reconocerlo – hay un déficit de liderazgo en los días que corren, al menos, democrático en los términos de de un señor que se llamó Max Weber.  Y Gehard fue siempre un bregador, pero – subrayemos - siempre sacó tiempo de donde no lo tenía, no sólo para leer, sino para escribir convertido a temprana edad en historiador: modesto, su afán de servir al otro y a los otros, no lograba esconder el talento para la investigación que siempre tuvo.

Al morir recientemente Mario Vargas Llosa, por supuestísimo que la tinta del barinés dio cuenta de la del peruano, suscribiendo un sentido artículo de opinión, porque además él vivió y vivenció desde los días de la secundaria a los protagonistas del consabido boom latinoamericano. Por cierto, otra coincidencia, semejante a un hispanista consumado, como Ismael Colmenares, apureño, meritorio parlamentario, gobernador y líder que refuerza una de las dos ideas esenciales de la presente nota, pues, por una parte, un amigo quejumbroso que se encuentra en el exterior, siempre se ha quejado de la ignorancia de los políticos venezolanos y la columna de Cartay sirvió y mucho para desmentirlo después que la distribuimos entre nuestros relacionados.

En efecto, el problema es el de una absurda generalización, porque buena parte de la dirigencia que conocimos y reconocimos a través de los años, tuvo por característica principal la de ser culta, hábito ahora perdido. Hoy, puede ocurrir y lastimosamente ocurre y se incurre en el orgullo de la ignorancia, ya que el político que no tiene por militante costumbre la de inquietarse y reflexionar, será de todo, menos político, así como – pasa mucho – existen los profesionales del periodismo que, faltando poco, dicen especializarse en la fuente política, pero …

Por otra, convengamos en que la era digital hace estragos para que incumplamos con una elemental pulsión, un básico deber y una infaltable responsabilidad: pensar y hacerlo creadoramente. La llamada inteligencia artificial jura cubrir esa responsabilidad con las nefastas consecuencias del caso, aunque -  enunciemos  - no es precisamente por ese artificio que los niños venezolanos no saben leer y, más adelante, tampoco realizar las más simples operaciones aritméticas de las que abomina la posmodernidad.

Como solemos ser cada vez más copiones, remitimos al extenso párrafo leído, valga el detalle, en versión pedefeniana, de un libro de Joaquín Rodríguez, llamado "Lectocracia. Una utopía cívica", (Gedisa, 2023): "La digitalización ha traído todo eso consigo: una clara hibridación entre la producción y el consumo, entre la creación y el uso, entre la lectura y la escritura, un inconformismo congénito por parte de quienes, nacidos después de la invención de los ordenadores, ven y perciben el mundo y sus posibilidades a través de las lentes digitales. Las condiciones para que la tormenta perfecta acabe disociando dos espacios irreconciliables se han sumado definitivamente: un sistema escolar que, al mismo tiempo que predica el alfabetismo ecuménico lo niega, empujando al abandono académico y al desagrado por las letras a buena parte de su población, promoviendo prácticas y competencias vinculadas a un universo pasivo de la comunicación, y una profunda transformación digital que demanda de sus miembros competencias activas para la creación, la comunicación y el intercambio, en las antípodas de las encarnadas por los letrados".

Ilustración: Jacek Yerka.

23/04/2025:

https://guayoyoenletras.net/2025/04/23/lectocratas-del-mundo-unios/

Fotografía: Biblioteca de Gehard Cartay, fuente: Facebook (2023).